إنَّ معنى أسباع القرآن يعني: أجزاء القرآن، قال السيد محسن الأمين مؤلفو الشيعة في أجزاء القرآن منهم حمزة بن حبيب الزيات له أسباع القرآن^[1] وبهذا فإنّ لحمزة تصنيفاً في هذا العلم^[2]، بل هو أول من صنّف فيه؛ قال السيد حسن الصدر أول من صنّف في أسباع القرآن كتاباً، وكتاباً في حدود آي القرآن حمزة ابن حبيب الكوفي الزيّات أحد السبعة من الشيعة كما تقدّم النصّ على ذلك من الشيوخ، وقد ذكر كتاب «أسباع القرآن»، وكتاب «حدود آي القرآن» ابن النديم في الفهرست لحمزة المذكور ولا أعلم أحدًا تقدّمه فيها ^[3] .

لم يشر العلماء إلى اسم آخر يُذكر مع الزيات في ريادته لهذه المصنفات، بل أكّدوا على ريادة اسمه وذكروا المصنفات التي أشار إلى مضامينها، وتحدّث عن أهميتها، وكشف عن معانيها.

ويبقى السؤال ماالمراد من تجَزِّيء القرآن الى أسباع؟ ولعلّه يريد بذلك تجزيء آيات القرآن بمجملها على سبعة أقسام، ووضع حدود كل ّجزء من السبعة على حده، وقد وقع ذلك على يد حمزة الزيات فقد قام بتجزئة آيات القرآن كلّ القرآن إلى أسباع ^[4].

وقد ذكر ابن الجوزي أن أسباع القرآن على الترتيب الآتي بقوله:وأما الأسباع: فالأول: رأس إحدى وستين من سورة «النساء» : صُدُوداً [ 61 ] . والثاني: رأس مائة وسبعين من «الأعراف» : أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ [ 170 ] . والثالث: رأس خمس وعشرين من «إبراهيم» : يَتَذَكَّرُونَ [ 25 ] . والرابع: رأس خمس وخمسين من «المؤمنين» : مِنْ مالٍ وَبَنِينَ [ 55 ] . والخامس: رأس عشرين من «سبأ» : مِنَ الْمُؤْمِنِينَ [ 20 ] . والسادس: خاتمة «الفتح» [ 29 ] . السابع: آخر القرآن^[5]

بينما نقل السجستاني قول قتادة في حدّه لأسباع القرآن بقولين مختلفين في السند وفي حدود أسباع القرآن فأمّا القول الأول فهو: أسباع القرآن، السبع الأول في النساء
س 4 آ 76 إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطانِ كانَ ضَعِيفاً والثاني في الأنفال س 8 آ 36 وَالَّذِينَ كَفَرُوا إِلى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ، والثالث في الحجر س 15 آ 49 نَبِّئْ عِبادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ والرابع خاتمة المؤمنين س 33 آ 118، والخامس
خاتمة سبأ س 34 آ 54، والسادس خاتمة الحجرات
س 49 آ 18 والسابع ما بقي من القرآن^[6]

وأمّا القول الثاني الذي نقله السجستاني فهو قولٌ ذكر منه أربعة أجزاء ولم يذكر الأجزاء الأخرى فقال: فأمّا أول سبع س 4 آ 76 فَقاتِلُوا أَوْلِياءَ الشَّيْطانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطانِ كانَ ضَعِيفاً والسبع الثاني في الأنفال س 8 آ 74 وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا والثالث في النحل س 16 آ 41 وَالَّذِينَ هاجَرُوا فِي اللهِ مِنْ بَعْدِ ما ظُلِمُوا لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيا حَسَنَةً إلى آخر الآية، والرابع في أربع آيات يعني من الحج، أولهن
س 22 آ 52 وَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ إِلَّا إِذا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطانُ إلى 55 آ عَذابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ، وسقط هارون على آخر الحديث

لتبقى أعداد كلّ جزء من السبعة فقد قام بذكرها السجستاني في كتابه المصاحف مروية عن يحيى بن آدم^[7] وهي:

السبع الأول: خمسمائة وسبع وأربعون آية.

والسبع الثاني: خمسمائة وتسعون آية^[8].

والسبع الثالث: ستمائة آية وواحد وخمسون آية.

والسبع الرابع: تسعمائة وثلاثة وخمسون آية.

والسبع الخامس: ثمانمائة آية وثمان وستون آية.

والسبع السادس: تسعمائة آية وست وثمانون آية.

والسبع الآخر: ألف آية وستمائة وأربع وعشرون آية.

فجميع أي القرآن: ستة آلاف ومائتان آية وتسع وعشرون آية في الجملة، نقصان ثلاثين آية خطأ في الحساب، وجميع حروف القرآن: ثلاثمائة ألف حرف، واحد وعشرون ألف حرف، ومائتا حرف، وخمسون حرفًا، ومن ثمّ فقد قال يحيى بن آدم: حدثنيه يزيد بن أسحم، قال أعطانيه حمزة الزيات من كتابه: فيصير كل سبع من أسباع القرآن: خمسة وأربعون ألف حرف، وثمانمائة حرف، واثنان وتسعون حرفاً، يبقي ستة أحرف ^[9].