مصبا- سعّرت الشي‌ء تسعيرا : جعلت له سعرا معلوما ينتهي اليه ، وأسعرته لغة. وسعرت النار سعرا من باب نفع ، وأسعرتها إسعارا : أوقدتها ، فاستعرت.

مقا- سعر : أصل واحد يدلّ على اشتعال الشي‌ء واتّقاده وارتفاعه. من ذلك السعير ، سعير النار ، واستعارها : توقّدها. والمسعر : الخشب الّذي يسعر به ، فهي مسعرة ومسعورة ، ويقال استعر اللصوص ، كأنّهم اشتعلوا. ومن هذا الباب السعر وهو الجنون ، وسمّي بذلك لأنّه يستعر في الإنسان ، ويقولون ناقة مسعورة ، وذلك لحدّتها كأنّها مجنونة. فأمّا سعر الطعام فهو من هذا أيضا لأنّه يرتفع ويعلو.

صحا- سعرت النار والحرب : هيّجتها وألهبتها ، وقرئ-. {وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ} [التكوير : 12] ، وسعّرت أيضا للمبالغة. وسعرناهم بالنبل : أحرقناهم وأمضضناهم.

والمسعر والمسعار : الخشب الّذي تسعر به النار ، ومنه قيل للرجل : إنّه مسعر حرب ، أي تحمى به الحرب. ومساعر الإبل : آباطها وأرفاعها. واستعر الجرب في البعير : إذا ابتدأ بمساعره. واستعرت النار وتسعّرت أي توقّدت ، والسعير : النار. في ضلال وسعر- قال الفرّاء : العناء والعذاب ، والسعر أيضا : الجنون.

والتحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو شدّة حرارة مع الالتهاب ، والسعير هو الشديد حرارة والملتهب.

والفرق بين هذه المادّة وموادّ- التوقّد والاشتعال والالتهاب والغليان والتهيّج والإمضاض والتحرّق والحرارة والحمّ والحمى : أنّ الحرارة ضدّ البرودة ، وهو معنى عامّ بلا قيد.

والحمّ والحمى : الحرارة الشديدة ، ولعلّ الحمى قد أخذ من الحمّ ويستعمل غالبا في الحرارة الباطنيّة كالعطوفة- راجع الحمى.

والتحرّق : فوق الحمّ ، بحصول التهيّج والتحرّك في الأجزاء قريبا من الالتهاب.

والالتهاب : فوق التحرّق ، وهو التحرّق الشديد الخالص من الدخان.

والغليان : يلاحظ فيه جهة الجيش من حيث هو.

والتهيّج : يلاحظ فيه جهة الانبعاث والثوران.

والإمضاض : يلاحظ فيه الإيلام والايجاع وإيجاد المشقّة.

والاشتعال والتوقّد : إنّما يحصلان بعد التحرّق ، وهو التلألؤ في النار ، وفي الاشتعال تلألؤ وتظاهر شديد.

{وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ (12) وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ} [التكوير : 12 ، 13].

فالتسعير إنّما يتحقّق في موضوع الجحيم ، وقلنا في الجحيم : إنّه شدّة الحرارة بالغة حدّ التوقّد ، فالتسعّر وهو الالتهاب في حرارة هو بعد الجحم.

{إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ} [الحج : 4] * ، {مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ} [فاطر : 6] ، {وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ } [الشورى : 7] ، {وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا} [النساء : 10] ، {لِمَنْ كَذَّبَ بِالسَّاعَةِ سَعِيرًا} [الفرقان : 11].

يراد ما يكون في شدّة من الحرارة مع الالتهاب.

ويستفاد هذا المعنى أيضا من موارد استعمالها في :

{مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيرًا} [الإسراء : 97].

{ وَمِنْهُمْ مَنْ صَدَّ عَنْهُ وَكَفَى بِجَهَنَّمَ سَعِيرًا } [النساء : 55].

فانّ الخبي انخفاض الصولة وانكسار اللهب والحدّة ، وأصله الستر مع الانكسار. وجهنّم اسم لما فيه مضيقة وكلوح وغلظة.

{إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ } [القمر : 47].

صيغة الجمع باعتبار المجرمين ، والمجرم من انقطع عن اللّه تعالى بالخلاف والعصيان ، ومن ينقطع عن مبدأ الرحمة والنور والحياة الروحانيّة : فقد ضلّ عن سبيل السعادة والفلاح وهو في السعير.

فالسعير في مقابل الجنّة : فانّ الجنّة ما يغطّى ويلفّ تحت الأشجار مادّية ، وتحت ظلال الرحمة والعطوفة معنويّة ، ويقابلها السعير.
____________________
- مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .
‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر ١٣٩ ‏هـ .
‏- صحا = صحاح اللغة للجوهري ، طبع ايران ، ١٢٧٠ ‏هـ .