{ولما بلغ اشده آتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين}

القرآن الكريم وعلومه

عدد المواضيع في هذا القسم 17639 موضوعاً

تأملات قرآنية

علوم القرآن

الإعجاز القرآني

قصص قرآنية

العقائد في القرآن

قضايا أخلاقية في القرآن الكريم

قضايا إجتماعية في القرآن الكريم

مقالات قرآنية

التفسير الجامع

آيات الأحكام

Untitled Document

أبحث عن شيء أخر

أضيف حديثاً

The structure of the tone-unit

2024-11-06

IIntonation The tone-unit

تنفيذ وتقييم خطة إعادة الهيكلة (إعداد خطة إعادة الهيكلة1)

2024-11-05

مـعاييـر تحـسيـن الإنـتاجـيـة

2024-11-05

وثائقيات

العباءة العربية .. إرث الآباء واعتزاز الأبناء

التاريخ / 20-09-2024

مختارات

أثر الصوفية في انتشار الاسلام في الصين.

2023-11-25

إدارة الأفـراد والعـلاقات الانـسانيـة

10-5-2021

نسب علي بن ابي طالب(عليه السلام)

3-7-2019

جواز جلوس المشيع قبل وضع الميت في لحده

23-12-2015

Sociolinguistic situation

2024-04-25

غسل الميت المسلم فرض كفاية

23-12-2015

{ولما بلغ اشده آتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين}

485

03:07 مساءً التاريخ: 2024-07-12

المؤلف : السيد محمد الحائري – تحقيق: د. عادل الشاطي

الكتاب أو المصدر : النبأ العظيم في تفسير القرآن الكريم

الجزء والصفحة : ج1، ص470

القسم : القرآن الكريم وعلومه / قصص قرآنية / قصص الأنبياء / قصة النبي إسحاق ويعقوب ويوسف /

أقرأ أيضاً

{ورفع ابويه على العرش وخروا له سجدا وقال ياابت هذا تاويل رؤياي}

التاريخ: 2024-07-20

383

جهاد النفس

التاريخ: 11-10-2014

1793

إخوة يوسف

التاريخ: 1-12-2020

6072

عجز المتكبرين عن الإدراك الصحيح !

التاريخ: 11-10-2014

1444

قال تعالى: {وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ} [يوسف: 22]

الأَشُدُّ: مُنتَهَى الشَّبَابِ وَالقُوَّةِ، وَکَمَالُ العَقلِ، وَقِیلَ: الأَشُدُّ؛ مِن ثَمَانِي عَشرَةَ سَنَةٍ إِلى ثَمَانِینَ سَنَةٍ، أَو: إِلى ثَلَاثِینَ سَنَةٍ، وَقِیلَ: إِنَّ أَقصَى الأَشُدَّ أَربَعُونَ سَنَةً، وَقِیلَ: سِتُّونَ سَنَة، وَقِیلَ: إِنَّ ابتَداءَ الأَشُدَّ مِن ثَلَاثٍ وَثَلَاثِینَ سَنَةٍ، وَقِیلَ: مِن عِشرِینَ سَنَةٍ [1].

[1] مجمع البيان في تفسير القرآن، الطبرسي: 5/381.

المكي و المدني

وهو تفسير الآيات القرآنية على أساس الترتيب الزماني للآيات ، واعتبار الهجرة حدّاً زمنيّاً فاصلاً بين مرحلتين ، فكلُّ آيةٍ نزلت قبل الهجرة تُعتبر مكّيّة ، وكلّ آيةٍ نزلت بعد الهجرة فهي مدنيّة وإن كان مكان نزولها (مكّة) ، كالآيات التي نزلت على النبي حين كان في مكّة وقت الفتح ، فالمقياس هو الناحية الزمنيّة لا المكانيّة .

المحكم والمتشابه

- المحكم هو الآيات التي معناها المقصود واضح لا يشتبه بالمعنى غير المقصود ، فيجب الايمان بمثل هذه الآيات والعمل بها.
- المتشابه هو الآيات التي لا تقصد ظواهرها ، ومعناها الحقيقي الذي يعبر عنه بـ«التأويل» لا يعلمه الا الله تعالى فيجب الايمان بمثل هذه الآيات ولكن لا يعمل بها.

الناسخ و المنسوخ

النسخ في اللغة والقاموس هو بمعنى الإزالة والتغيير والتبديل والتحوير وابطال الشي‏ء ورفعه واقامة شي‏ء مقام شي‏ء، فيقال نسخت الشمس الظل : أي ازالته.
وتعريفه هو رفع حكم شرعي سابق بنص شرعي لا حق مع التراخي والزمان بينهما ، أي يكون بين الناسخ والمنسوخ زمن يكون المنسوخ ثابتا وملزما بحيث لو لم يكن النص الناسخ لاستمر العمل بالسابق وكان حكمه قائما .
وباختصار النسخ هو رفع الحكم الشرعي بخطاب قطعي للدلالة ومتأخر عنه أو هو بيان انتهاء امده والنسخ «جائز عقلا وواقع سمعا في شرائع ينسخ اللاحق منها السابق وفي شريعة واحدة» .