التعليم المباشـر لعلوم القرآن:

         وهو ما كان مقصودا منهم (، وأنهم كانوا يبادرون من يتصدى الى علم التفسير أو الافتاء ، ويسألونه عن علمه بعلوم القرآن وبما يجيده من تلك العلوم ، ومن هذه الأمثلة :

1ــ فقد جاء في تفسير العياشي عن أَبِي عبد الرحمن السلمي أن عليا (عليه السلام) مرَّ على قاضٍ فقال له : (هل تعرف الناسخ‏ من المنسوخ؟ فقال: لا ، فقال: هلكت و أهلكت، تأويل كل حرف من القرآن على وجوه‏)[1].

2ــ جاء عن أَبِي عَبْدِ اللهِ (عليه السلام)، في مخاطبته لقوم من المتصوفة : ( أَخْبِرُونِي أَيُّهَا النَّفَرُ أَ لَكُمْ عِلْمٌ بِنَاسِخِ‏ القرآن مِنْ مَنْسُوخِهِ وَ مُحْكَمِهِ مِنْ مُتَشَابِهِهِ؟ الَّذِي فِي مِثْلِهِ ضَلَّ مَنْ ضَلَّ ، وَ هَلَكَ مَنْ هَلَكَ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ ، فَقَالُوا لَهُ: أَوْ بَعْضِهِ فَأَمَّا كُلُّهُ فَلَا ، فَقَالَ: لَهُمْ فَمِنْ هُنَا أُتِيتُم‏..... فَبِئْسَمَا ذَهَبْتُمْ إِلَيْهِ وَ حَمَلْتُمُ النَّاسَ عَلَيْهِ مِنَ الْجَهْلِ بِكِتَابِ اللهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ سُنَّةِ نَبِيِّهِ (صلى الله عليه واله وسلم) وَ أَحَادِيثِهِ الَّتِي يُصَدِّقُهَا الْكِتَابُ الْـمُنْزَلُ وَ رَدِّكُمْ إِيَّاهَا بِجَهَالَتِكُمْ وَ تَرْكِكُمُ النَّظَرَ فِي غَرَائِبِ القرآن مِنَ التَّفْسِيرِ بِالنَّاسِخِ مِنَ الْـمَنْسُوخِ وَ الْـمُحْكَمِ وَ الْـمُتَشَابِهِ وَ الْأَمْرِ وَ النَّهْي.....‏. وَ كُونُوا فِي طَلَبِ عِلْمِ نَاسِخِ‏ القرآن مِنْ مَنْسُوخِهِ وَ مُحْكَمِهِ مِنْ مُتَشَابِهِهِ وَ مَا أَحَلَّ اللهُ فِيهِ مِمَّا حَرَّمَ فَإِنَّهُ أَقْرَبُ لَكُمْ مِنَ اللهِ وَ في أَبْعَدُ لَكُمْ مِنَ الْجَهْلِ وَ دَعُوا الْجَهَالَةَ لِأَهْلِهَا- فَإِنَّ أَهْلَ الْجَهْلِ كَثِيرٌ وَ أَهْلَ الْعِلْمِ قَلِيل‏)[2].

3ــ جاء عن ابْنُ مَحْبُوبٍ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ قَالَ: قال أبو جَعْفَرٍ (عليه السلام) :  (القرآن يَا أَبَا عُبَيْدَةَ نَاسِخٌ‏ وَ مَنْسُوخ‏)[3]‏.

   فمن خلال هذه النصوص المتقدمة والواضحة الدلالة نعرف أن العلم بعلوم القرآن هي عدة المفسـر ، والفقيه ، فلا يمكن ان يخوض في هذه العلوم ما لم يكن له حظ منها .