[1]سورة النّازعات مكّيّة، و هي سبعمائة و ثلاثة و خمسون حرفا، و مائة و تسع و تسعون كلمة، و ستّ و أربعون آية. قال صلّى اللّه عليه و سلّم: [من قرأها هوّن اللّه عليه نزع روحه عند موته، و لم يكن حسابه يوم القيامة إلّا كقدر صلاة مكتوبة] ،راجع : التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانى:‏6 /431.

   [2]سُورَة النّازِعات،الآية : 1.

   [3]لطائف الإشارات :‏3 / 681، المحكم و المحيط الأعظم :‏1 /525، و مجمع البحرين :4 /395.

وفي معانى القرآن:‏3  /230 : ذكر أنها الملائكة، و أنّ النزع نزع الأنفس من صدور الكفار، و هو كقولك: و النازعات إغراقا، كما يغرق النازع فى القوس.

   [4]سُورَة النّازِعات،الآية : 2.

   [5]المراد هنا هو الجذب ،راجع : تهذيب اللغة :‏11 /216.

   [6]مجمع البحرين:‏4/ 275.

و في الكشف و البيان تفسير الثعلبى :‏10/ 123:{وَ النَّاشِطاتِ‏ نَشْطاً}،قال ابن عباس: يعني الملائكة تنشط نفس المؤمن فتقبضها كما ينشط العقال من يد البعير إذا حلّ عنها و حكى الفرّاء هذا القول ثم قال: و الذي سمعت من العرب أن يقولوا: أنشطت، و كأنما أنشط من عقال، و ربطها نشطا، و الرابط: الناشط، و إذا ربطت الحبل في يد البعير فقد نشطته و أنت ناشط، و إذا حللته فقد أنشطته و أنت منشط، و عن ابن عباس أيضا: هي أنفس المؤمنين عند الموت، ينشط للخروج و ذلك أنه ليس من مؤمن يحضره الموت إلّا عرضت عليه الجنّة قبل أن يموت فيرى فيها أشباها من أهله و أزواجه من الحور العين فهم يدعونه إليها، فنفسه إليهم نشيطة ان تخرج فتأتيهم، و قال علي ابن أبي طالب‏: هي الملائكة تنشط أرواح الكفار ما بين الجلد و الأظفار حتى تخرجها من أجوافها بالكرب و الغمّ‏، و قال مجاهد: هو الموت ينشط نفس الإنسان، و قال السندي: حين ينشط من القدمين، عكرمة و عطا: هي الأدهان، قتادة و الأخفش: هي النجوم تنشط من أفق إلى أفق، أي تذهب، يقال: حمارنا ناشط ينشط من بلد إلى بلد أي يذهب، و يقال لبقر الوحش نواشط، لأنها تذهب من موضع إلى موضع.

   [7]سُورَة النّازِعات،الآية : 3.

   [8]مجمع البحرين :‏2 /369.

   [9]المحكم و المحيط الأعظم :‏3 /210، وزاد : و قيل: أرواحُ المؤمنين تخرُجُ بسهولةٍ، و قيل: السابحاتُ‏ النجومُ‏ تسبَحُ‏ فى الفَلكِ.

وفي الكشف و البيان تفسير الثعلبى :‏10/ 123: قال علي‏: هي الملائكة تسبح بأرواح المؤمنين‏، و قال الكلبي: هم الملائكة يقبضون أرواح المؤمنين كالذي يسبح في الماء فأحيانا ينغمس و أحيانا يرتفع يسلونه سلا رفيقا ثم يدعونها حتى يستريح، و قال مجاهد و أبو صالح: هم الملائكة ينزلون من السماء مسرعين كما يقال للفرس الجواد، سابح إذا أسرع في جريه، و قيل: هي خيل الغزاة.

   [10]سُورَة النّازِعات،الآية : 4.

   [11]الكشف و البيان تفسير الثعلبى:‏10/ 124.

   [12]المحكم و المحيط الأعظم :‏6 /245.

   [13]سُورَة النّازِعات،الآية : 5.

   [14]الدر المنثور فى التفسير بالماثور :‏6 / 310 ، عن عليّ(عليه السلام).

   [15]سُورَة النّازِعات،الآية : 6.

   [16]تفسير القمي:‏2/403.

وفي كتاب العين :‏6 /109 : الرَّجْفة: كل عذاب أنزل فأخذ قوما فهو رَجْفَة و صيحة و صاعقة. 

وفي تهذيب اللغة :‏11 /31 : قال الفرّاء: هِيَ النَّفْخَةُ الأولى، تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ، و هي النَّفْخة الثانية، و قال أبو إسحاق: الرَّاجِفَةُ الأرْض‏ تَرْجُفُ‏ تَتَحَرك حركةً شديدة، و قال مجاهد: الرَّاجِفَةُ: الزَّلْزَلة.

وفي النهاية في غريب الحديث و الأثر :‏2 /203 : فيه‏ «أيّها الناس اذكروا اللّه، جاءت‏ الرَّاجِفَةُ تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ» الرَّاجِفَةُ: النفخة الأولى التى يموت لها الخلائق، و الرادفة: النفخة الثانية التى يحيون لها يوم القيامة. و أصل‏ الرَّجْفِ‏: الحركة و الاضطراب.

   [17]سُورَة النّازِعات،الآية : 7.

   [18]تفسير القمي:‏2/403.

وفي معانى القرآن:‏3 / 231 : و هى: النفخة الثانية.

وفي مجاز القرآن :‏2 /284 : كل شى‏ء بعد شى‏ء يردفه فهو الرادفة الصيحة الثانية.

وفي بحر العلوم :‏3 /542 : ُ يعني: الصيحة الثانية، يعني: النفخة الأولى للصعق، و النفخة الأخرى للبعث. و روي عن يزيد بن ربيعة، عن الحسن في قوله: {يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ }،قال: هما النفختان، فأما الأولى: فيميت الأحياء، و أما الثانية: فتحيي الموتى.

   [19]سُورَة النّازِعات،الآية : 8.

   [20]تهذيب اللغة :‏11 /145.

   [21]سُورَة النّازِعات،الآية : 10.

   [22]الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل:‏4/ 693.

وفي كتاب العين :‏3 /212 : أي في الخلق الأول بعد ما نموت كما كنا. 

وفي تهذيب اللغة :‏5 /13 : معناه إنّا لمَرْدُودُون إلى أَمرنا الأوّل إلى الحياة. قال: و العربُ تَقُولُ: أَتَيْتُ فُلاناً ثمَّ رَجَعتُ علَى‏ حَافِرَتِي‏: أيْ رَجَعْتُ مِنْ حَيْثُ جئتُ.

   [23]سُورَة النّازِعات،الآية : 11.

   [24]جمهرة اللغة :‏1 /593.

   [25]سُورَة النّازِعات،الآية : 12.

   [26]لطائف الإشارات:3 /683 ، وما بين معقوفتين أثبتهُ منه.

وفي تهذيب اللغة :‏7 /76 : أي: غير نافعة.

وفي تفسير ابن ابى زمنين : 485 : كاذبة؛ أى: ليست بكائنة.

وفي الواضح فى تفسير القرآن الكريم :‏2/ 470 : رجعة خائبة لا تكون‏.

وفي الكشف و البيان تفسير الثعلبى:‏10 / 126: رجعة غابنة.

   [27]سُورَة النّازِعات،الآية : 14.

   [28]الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل :‏4/694 ، و التفسير الكبير :‏31 / 37.

   [29]تفسير القمي :‏2 /403، وزاد &: مَوْضِعٌ بِالشَّامِ.

وفي كتاب العين :‏4 /7 : السَّاهِرَةُ: وجه الأرض العريضة البسيطة.

وفي معجم مقاييس اللغه :‏3 /108 : يقال للأرض: السّاهرة، سمِّيت بذلك لأن عملها فى النَّبت دائماً ليلًا و نهاراً. 

وفي القاموس المحيط :‏2 /119 : الساهِرَةُ: الأرضُ، أو وَجْهُها، و العينُ الجاريةُ، و الفَلاةُ، و أرضٌ لم تُوطَأْ، أو أرضٌ يُجَدِّدُها اللّهُ تعالى يومَ القيامَةِ، و جَبَلٌ بالقُدسِ، و جَهَنَّمُ، و أرضُ الشامِ.

   [30]سُورَة النّازِعات،الآية : 28.

   [31]بحر العلوم:‏3  / 544 ، وتأويلات أهل السنة  :‏10 / 411 ، و الكشف و البيان تفسير الثعلبى :‏10 / 127.

   [32]سُورَة النّازِعات،الآية : 29.

   [33]الصحاح :‏3 /1013 ، والكشاف عن حقائق غوامض التنزيل  :‏4/696.

   [34]سُورَة النّازِعات،الآية : 30.

   [35]تهذيب اللغة :‏5 /123.

   [36]سُورَة النّازِعات،الآية : 34.

   [37]المحيط في اللغة :‏9 /143 ، والمحكم و المحيط الأعظم :‏9 /138.

وفي تهذيب اللغة :‏13 /209 : قال الفرّاء في قوله تعالى: فَإِذا جاءَتِ‏ الطَّامَّةُ [النازعات: 34]، قال: هي القيامةُ تَطُمُ‏ على كلّ شي‏ء، و يقال: تَطِمّ‏، و قال الزّجّاج: الطَّامَّةُ: هي الصَّيْحة الّتي‏ تَطِمُ‏ على كلّ شي‏ء.

   [38]سُورَة النّازِعات،الآية : 44.

   [39]جامع البيان فى تفسير القرآن:‏30 / 32 ، و تأويلات أهل السنة :‏10/415 ، و التبيان في تفسير القرآن:‏10  /265.