[1]سورة طه، الآية : 62.

[2]التفسير الكبير:( تفسير القرآن العظيم الطبراني) :‏4 /246.

وفي تفسير غريب القرآن: 238 :{وَ أَسَرُّوا النَّجْوى}،‏ أي تراجعوا الكلام.

وفي بحر العلوم :‏2  /403 :{وَ أَسَرُّوا النَّجْوى}‏، يعني: أخفوا الكلام. 

[3]سورة طه، الآية : 63.

[4]جاء في الكشف و (البيان تفسير الثعلبي):‏6/ 251 :{ بِسِحْرِهِما وَ يَذْهَبا بِطَرِيقَتِكُمُ‏ الْمُثْلى‏} حدّث‏ الشعبي عن عليّ قال‏: يصرفا وجوه الناس إليهما و هي بالسريانية.

و قال ابن عباس: يعني بسراة قومكم و أشرافكم و قال مقاتل و الكلبي: يعني الأمثل فالأمثل من ذوي الرأي و العقول ، و قال عكرمة: يعني يذهب أخياركم ، و قال قتادة: طريقتكم المثلى يومئذ، بنو إسرائيل كانوا أكثر القوم عددا يومئذ و أموالا، فقال عدو الله: إنما يريدان أن يذهبا به لأنفسهما، و قال الكسائي: بِطَرِيقَتِكُمُ‏ يعني بسنّتكم و هديكم و سمتكم، و الْمُثْلى‏ نعت للطريقة، كقولك امرأة كبرى، تقول العرب: فلان على الطريقة المثلى يعني على الهدى المستقيم. 

[5]سورة طه، الآية : 72.

[6]تفسير مقاتل بن سليمان:‏3/ 33 ، والتفسير الكبير: (تفسير القرآن العظيم الطبراني) :‏4/251.

[7]سورة طه، الآية : 77.

[8]تفسير غريب القرآن:238 ، وغريب القرآن و تفسيره: 248 ، (والكشف و البيان تفسير الثعلبي) :‏6 /255.

[9]سورة طه، الآية : 77.

[10]مفردات ألفاظ القرآن :312.

[11]سورة طه، الآية : 78.

[12]بحر العلوم :‏2/407.

[13]سورة طه، الآية : 81.

[14]تفسير غريب القرآن : 238 ، وبحر العلوم :2 /407 ، وزاد : و تردى في النار.

[15]سورة طه، الآية : 85.

[16]جاء في شمس العلوم :‏5 /3196 : [السامِريُ‏]: رجل من بني إِسرائيل من بطنٍ منهم، يقال لهم: السامرة و هم معروفون بالشام، قال اللّه تعالى:{ فَكَذلِكَ أَلْقَى‏ السَّامِرِيُ}‏ .

 الطبري: اسمه موسى بن ظفر من عُظماء بني إِسرائيل ، الصغاني: و هو الأشهر منسوب إِلى موضع لهم ، السجاوندي: إِلى‏ سامرة قرية ، قتادة: قبيلة ، الصغاني: قوم من اليهود يخالفونهم في بعض دينهم ، ابن جبير: كان من كرمان ، الصغاني: كان عِلجاً منها .

[17]سورة طه، الآية : 91.

[18]تفسير ابن وهب المسمى الواضح في تفسير القرآن الكريم‏:2/12.

[19]سورة طه، الآية : 94.

[20]كتاب العين :‏5 /154.

[21]سورة طه، الآية : 95.

[22]تفسير غريب القرآن :238 ، وزاد : ما أمرك؟

وفي تفسير يحيى بن سلام التيمى البصرى القيروانى:‏1 /274 : أي ما حجتك؟

[23]سورة طه، الآية : 97.

[24]غريب القرآن و تفسيره : 249.

ويقصد (رحمه الله) ،بمعك ، أي السامري، قال ابن عباس .. معنى لا مساس‏ لا يمس بعضنا بعضا فصار السامري يهيم في البرية مع الوحش و السباع لا يمس أحدا و لا يمسه أحد عاقبه الله تعالى بذلك و كان إذا لقي أحدا يقول‏ «لا مِساسَ‏» أي لا تقربني و لا تمسني و صار ذلك عقوبة له و لولده حتى أن بقاياهم اليوم يقولون ذلك و إن مس واحد من غيرهم واحدا منهم حم كلاهما في الوقت و قيل إن السامري خاف و هرب فجعل يهيم في البرية لا يجد أحدا من الناس يمسه حتى صار لبعده عن الناس كالقائل لا مساس‏ عن الجبائي‏. راجع: مجمع البيان في تفسير القرآن:‏7 /47.

[25]سورة طه، الآية : 97.

[26]أنوار التنزيل و أسرار التأويل :‏4 /37.

[27]سورة طه، الآية : 102.

[28]زبدة التفاسير:‏4/274.

[29]سورة طه، الآية : 103.

[30]تفسير الخزرجي المسمى نفس الصباح في غريب القرآن و ناسخه و منسوخه‏:234.

وفي مجاز القرآن:‏2 /29 : {يَتَخافَتُونَ‏ بَيْنَهُمْ‏} (103) يتسارّون‏  و يهمس بعضهم إلى بعض بالكلام‏.

وفي المحكم و المحيط الأعظم :‏5 /153 : تَخافت‏ القومُ: تَشاوَرُوا سِرّا.

[31]سورة طه، الآية : 104.

[32]أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏4/  38.

[33]تفسير القمي:2 /64.

[34]سورة طه، الآية : 106.

[35]أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏4 / 39.

[36]سورة طه، الآية : 106.

[37]التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبراني) :‏4 / 263.

[38]سورة طه، الآية : 107.

[39]تفسير القمي:‏2/ 64.

[40]سورة طه، الآية : 108.

[41]أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏4 /39.

وفي تفسير غريب القرآن :240 : أي لا يعدلون عنه و لا يعرجون في اتباعهم.

وفي بحر العلوم  :2/412 : يعني: لا عوج‏ لهم عنه، و معناه: لا يميلون يمينا و لا شمالا.

وفي جمهرة اللغة :‏1 /486 : أي لا التواء فيه.

وفي المحكم و المحيط الأعظم :‏2 /282 : عْوَجُ‏، و الأنثى‏ عَوْجاء و قوله تعالى: يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ لا عِوَجَ‏ لَهُ‏ [طه: 108] قال الزجَّاجُ: المعنى لا عِوَجَ‏ لهم عَنْ دعائه لا يَقْدِرُون أن لا يَتَّبِعوه.

[42]سورة طه، الآية : 108.

[43]تفسير غريب القرآن :240 ، وزاد فيه : يقال: هو صوت الأقدام ، و مجاز القرآن:‏2 /30 ، زاد فيه : و هو مثل الرّكز، و يقال: همس إلىّ بحديث، أي أخفاه.

[44]سورة طه، الآية : 111.

[45]نزهة القلوب في تفسير غريب القرآن العزيزالسجستاني ت (330هـ): 328 ، وزاد :و استأسرت ، و الكشف و البيان (تفسير الثعلبى):‏6 /261 ، وزاد : و استسلمت، و منه قيل للأسير عان‏ ، ومفردات ألفاظ القرآن: 590.

وفي معانى القرآن:‏2/ 192 : قوله:{وَ عَنَتِ‏ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ‏ }[111]، يقال نصبت له و عملت له و ذكر أيضا أنه وضع المسلم يديه و جبهته و ركبتيه إذا سجد و ركع و هو فى معنى العربيّة أن يقول الرجل عنوت لك: خضعت لك و أطعتك.

[46]سورة طه، الآية : 112.

[47]أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏4 /40 .

وفي معانى القرآن  :‏2 /193 : قوله: {فَلا يَخافُ ظُلْماً وَ لا هَضْماً} [112] تقول العرب: هضمت لك من حقّى أي حططته، و جاء عن على بن أبى طالب فى يوم الجمل أنه قيل له‏  أهضم أم قصاص قال: ما عمل به فهو تحت قدىّ هاتين فجعله هدرا و هو النقص.

[48]سورة طه، الآية : 115.

[49]أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏4/40 ، وراجع : كتاب العين :‏1 /363.

وفي معانى القرآن:‏2 /193 : قوله: {وَ لَمْ نَجِدْ لَهُ‏ عَزْماً} [115] صريمة و لا حزما فيما فعل.

وفي تفسير غريب القرآن:240 : أي رأيا معزوما عليه.

وفي بحر العلوم :‏2 /414 : أي حزما. و قال قتادة: صبرا، و قال السّدي مثله و قال عطية: وَ لَمْ نَجِدْ لَهُ‏ عَزْماً أي حفظا بما أمر به. 

[50]سورة طه، الآية : 119.

[51]تأويلات أهل السنة :‏7 /319 ، ومابين معقوفتين أثبتهُ منه.

وفي تفسير غريب القرآن :240 : أي لا يصيبك الضّحي و هو الشمس.

وفي غريب القرآن و تفسيره :251 : الضحى البروز إلى الشمس و المعنى لا يصيبك الحرّ.

[52]سورة طه، الآية : 120.

[53]أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏4 /41.

وفي الكشف و البيان تفسير الثعلبى):‏6 / 264 : لا يبيد و لا يفنى.

[54]سورة طه، الآية : 121.

[55]أنوار التنزيل و أسرار التأويل :‏4 /41.

وفي بحر العلوم:‏2/415 :{فَغَوى‏}، أخطأ و لم يصب بأكله ما أراد و ما وعد له من الخلود.

[56]سورة طه، الآية : 124.

[57]كتاب العين :‏5 /302 ،و تهذيب اللغة :‏10 /25 ، وزاد : وَ الشِّدَّة.

[58]سورة طه، الآية : 128.

[59]أنوار التنزيل و أسرار التأويل  :‏4 /30 ، ومابين المعاقيف أثبتهُ منه.

[60]سورة طه، الآية : 129.

[61]أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏4 /42.