[1]  سورة الأعراف الآية : 175.

[2]  جمهرة اللغة :‏1 /598.

[3]  الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل :‏2 / 178.

[4]  سورة الأعراف الآية : 176.

[5] المحكم و المحيط الأعظم :‏5 /138.

وفي جمهرة اللغة :‏1 /580 : قوله تبارك و تعالى: {أَخْلَدَ إِلَى‏ الْأَرْضِ‏ }، إذا لصِق بها.

وفي تهذيب اللغة :‏7 /124 : قوله جلّ و عزّ: {وَ لكِنَّهُ‏ أَخْلَدَ إِلَى‏ الْأَرْضِ‏ وَ اتَّبَعَ هَواهُ‏}[الأعرَاف: 176] أي: رَكَنَ إليها و سَكَنَ.

[6]  سورة الأعراف الآية : 176.

[7]  تفسير الصافي :‏2 /253.

وفي الصحاح :‏1 /292: لَهَثَ‏ الكلب بالفتح‏ يَلْهَثُ‏ لَهْثاً و لُهَاثاً بالضم، إذا أخرج لسانَه من التعب أو العطش، و كذلك الرجل إذا أعيا. و قوله عَزَّ و جَلَّ:{ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ‏ يَلْهَثْ‏ أَوْ تَتْرُكْهُ‏ يَلْهَثْ}‏، لأنَّك إذا حملت على الكلب نَبَح و ولَّى هاربا، و إن تركته شدَّ عليك و نبح، فيُتْعِبُ نفسه مُقبِلًا عليك و مدبراً عنك، فيعتريه عند ذلك ما يعتريه عند العطَش من إخراج اللسان.

[8]  سورة الأعراف الآية : 180.

[9]  مجمع البحرين :‏3 /140.

[10]  سورة الأعراف الآية : 182.

[11]  تفسير الصافي :‏2 /256.

[12]  سورة الأعراف الآية : 183.

[13]  مفردات ألفاظ القرآن :777  و المخصص :‏15 /133.

[14]  سورة الأعراف الآية : 184.

 [15]مفردات ألفاظ القرآن :205.

[16]  سورة الأعراف الآية : 185.

[17]  تفسير مقاتل بن سليمان :‏2/ 78  و بحر العلوم:‏1/572.

[18]  سورة الأعراف الآية : 187.

[19]  أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏3/44 .

وفي كتاب العين :7 /290 : الْمَرْسَى‏: مصدر من‏ أَرْسَيْتُ‏ السفينة. و رَسَتْ‏ قدماه في الموقف و الحرب، أي: ثبتت. 

[20]  سورة الأعراف الآية : 187.

[21]  تهذيب اللغة :‏11 /126.

[22]  سورة الأعراف الآية : 187.

[23]  تهذيب اللغة :‏5 /167.

[24]  الصحاح :‏6 /2316 وزاد فيه : الحَفِىُّ‏: العالِمُ الذى يتعلَّم الشى‏ء باستقصاء.

[25]  سورة الأعراف الآية : 189.

[26]  تهذيب اللغة :‏8 /145.

[27]  سورة الأعراف الآية : 189.

[28]  تهذيب اللغة :‏15 /143.

أقول : ظاهر الآية الكريمة يعني الحمل وهذا ما ذكر في كتب التفسير  لكن في المحكم و المحيط الأعظم :‏10 /247 ذكر : اسْتَمَرَّتْ‏ بهِ، يَعْنِى المَنِىَّ قِيلَ: قَعَدَتْ، و قامَتْ، فلم يُثْقِلْها.

[29]  سورة الأعراف الآية : 189.

[30]  أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏3/ 45  وتفسير الجلالين:178.

وفي تهذيب اللغة :‏15 /143 :{ فَلَمَّا أَثْقَلَتْ}‏ [الأعراف: 189] أي دَنا وِلادُها.

وفي المحكم و المحيط الأعظم :‏6 /353 :أثْقلت‏ المرأةُ: ثَقُلت‏ و استبان حَمْلها، و فى التنزيل:{فَلَمَّا أَثْقَلَتْ‏ دَعَوَا اللَّهَ رَبَّهُما} [الأعراف: 189].

[31]  سورة الأعراف الآية : 189.

[32]  تفسير الصافي :‏2 /259  وفيه : بريئاً من الآفة.

أقول : وسبب دعاء حَوَّاء÷ بسلامته من الآفات  يُروَى فى التفسيرِ أن «إبليسَ» عليه اللَّعْنَةُ جاء إلى «حَوَّاءَ» فقال: أ تَدْرينَ ما فى بَطْنِكِ. قالتْ: لا أدْرِى. فقال: لعلَّه بَهِيمةٌ، فقال: إن دعوتُ اللَّه أن يجعلَه إنساناً، أتُسَمِّينَه باسمى؟ قالت: نعم. فسَمَّتْه عبدَ الحارِثِ. راجع : المحكم و المحيط الأعظم :3 /152.

[33]  سورة الأعراف الآية : 193.

[34]  كتاب العين :‏7 /106.

[35]  سورة الأعراف الآية : 200.

[36]  جاء في مجاز القرآن:‏1 / 236 : مجازه: و إما يستخفنك منه خفة و غضب و عجلة، و منه قولهم: نزغ الشّيطان بينهم أي أفسد و حمل بعضهم على بعض.

[37]  سورة الأعراف الآية : 201.

[38]  جاء في تهذيب اللغة :‏14 /26: و قرى‏ء إذا مسّهم‏ طيّف‏ الطائف‏ و الطيْف‏ سواء، و هو ما كان كالخَيال، و الشي‏ءُ يُلمّ بك. رَوَى الحكمُ عن عكرمةَ في قوله: إذا مَسَّهم‏ طَيْفٌ‏ من الشيطان تذكروا، قال ابن عباس: الطيْفُ‏ الغَضَبُ‏: قلتُ: الطَّيْفُ‏ في كلام العَرَب الجُنون، رواه أبو عبيد عن الأحمر، و قيل: الغضَبُ‏ طيفٌ‏ لأن عَقْلَ من استفزّه الغَضَبُ يَعزُبُ حتى يَصيرَ في صورة المجنون الذي زال عقلُه، و ينبغي للعاقل إذا أحسَّ من نفسه إفراطا في الغَضَب أن يَذكُر غَضَب اللَّه على المُسْرِفين، فلا يُقدم على ما يوبِقُه، و نسألُ اللَّه توفيقَنا للقَصْد في جميع الأحوال إنه الموفق له.

[39]  سورة الأعراف الآية : 203.

[40]  أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏3 /47  و زبدة التفاسير :‏2/641.

وفي تهذيب اللغة :‏11 /146 : معناه: هَلًا اجتَبَيتَها، هلا اخْتلقتها و افْتَعَلَتها من قِبلَ نفسِك و هو في كلام العرب جائز أنْ تقول: لقد اختارَ لك الشي‏ءَ و اجْتبَاهُ و ارْتَجَلَه.

[41]  سورة الأعراف الآية : 204.

[42] جاء في الصحاح :‏1 /268 : الإنصات‏ : السكوت و الاستماع للحديث.

وفي المحكم و المحيط الأعظم :‏8 /296 : فى التنزيل:{فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَ أَنْصِتُوا} [الأعراف: 204]. قال ثعلبٌ: معناه: إذا قَرأ الإِمامُ فاسْتَمِعُوا إلى قِراءَتِه و لا تَتَكَلَّمُوا. 

[43]  سورة الأعراف الآية : 206.

[44]  تهذيب اللغة :‏12 /169.

أي الوقت بعد العصر إلى المغرب‏. راجع: الصحاح :‏4 /1623.