قال تعالى : {هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [البقرة: 29].

تقسيم أسماء الله

إن لبعض المنسوبين إلى علم الحقائق كلاماً فيما يتعلق بالأسماء الإلهية، لاسيما لفظ «هو»، وإن ضمان صدق كلامهم وكونه حقاً في ذمة قائله. لقد قال هؤلاء:

أسماء الله تعالى على ثلاثة أقسام: مظهرات، ومضمرات، ومستترات؛ فالمظهرات: أسماء ذات، و... وهى كثيرة.. . وأما المضمرات فأربعة: (انا) في مثل: {لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا} [النحل: 2] ، و(انت)، في مثل: {لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ} [الأنبياء: 87] ، و(هو)، في مثل: {هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ } [البقرة: 29] ، و(نحن)، في مثل: {نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ} [يوسف: 3]. قالوا: فإذا تقرر هذا فـ(الله) اعظم اسمائه المظهرات...، و(هو) [من بين المظهرات والمضمرات] اسم [اعظم] من اسماء الله تعالى ينبئ عن كنه حقيقته المخصوصة المبرأة عن جميع جهات الكثرة من حيث هو هو. فلفظة «هو» توصلك إلى الحق وتقطعك عما سواه، فإنك لابد أن يشرك مع النظر في معرفة ما يدل عليه الاسم المشتق النظر في معرفة المعنى الذي يشتق منه، وهذا الاسم لأجل دلالته على الذات ينقطع معه النظر إلى ما سواه، اختاره الجلة من المقربين مداراً لذكرهم، ومناراً لكل أمرهم فقالوا: «يا هو» [أي أنهم اعتبروا «هو» منادى]، ... و«هو» اسم مركب من حرفين وهما: «الهاء» و(الواو)، و«الهاء» أصل و«الواو» زائدة بدليل سقوطها في التثنية، والجمع في «هما» و«هم»، والأصل [في (هو)] حرف واحد يدل على الواحد الفرد.

يقول أبو حيان الأندلسي بعد نقل هذا المبحث:

... وهو كلام غريب جداً بعيد عما تكلم عليها به أهل اللغة والعربية، وحديث هؤلاء المنتمين إلى هذه العلوم، لم يفتح لي فيه ببارقة، ولا ألممت فيه -إلى الآن -بغادية ولا طارقة .

تنويه: إذا كان الاختلاف ضمن نطاق الاصطلاح فهو قابل للحل، وإذا كان هناك مبحث مباين للعقل، فهو مردود، وإذا اختلف معه، ولم يخالفه أو يباينه، فإنه - وإن احتاج القبول به إلى شهود - إلاً أن العلم به موكول إلى أهله، وليس المبحث نفسه.

ـــــــــــــــــــــــــ

1. تفسير البحر المحيط، ج 1، ص279.