للحديث الشريف أهمية بالغة في العلوم الإسلامية ، فقد بني معظم الفقه الإسلامي عليه ، فإنّه يعرض بصورة موضوعية وشاملة لتفصيل الأحكام الشرعية الواردة في القرآن الكريم ، فيذكر أنواعها من الوجوب والحرمة والاستحباب والكراهة والإباحة ، كما يذكر أجزاءها وشرائطها وموانعها وسائر ما يعتبر فيها ، ويعرض لعمومات الكتاب ومطلقاته فيخصّصها ويقيّدها ، وبالإضافة إلى ذلك يتناول آداب السلوك وقواعد الأخلاق ، ويعطي البرامج الوافية لسعادة الإنسان وبناء شخصيته .

وقد كان الإمام زين العابدين ( عليه السّلام ) في عصر التابعين من أعظم الرواة وأهمّهم فضلا عن كونه أحد مصادر بيان الأحكام والمعارف الإلهية باعتقاد الشيعة الإمامية باعتبار أنّ أحاديث الأئمّة ( عليهم السّلام ) هي أحاديث رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه واله ) ، وقد قال أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب ( عليه السّلام ) : « علّمني رسول اللّه ألف باب من العلم فتح لي من كلّ باب ألف باب »[1]. وأيّد التاريخ هذا المعنى فيما روي عن عليّ ( عليه السّلام ) من العلوم والمعارف وأقرّت الصحابة بفضل عليّ وبمرجعيّته العلمية هو والأئمّة من بنيه ، ولا غرو في ذلك بعد أن جعلهم اللّه أبواب الهدى وسفن النجاة كما صحّ عن رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه واله ) أنّه قال : « مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلّف عنها غرق »[2].

والنصوص التي وصلتنا عن الإمام زين العابدين ( عليه السّلام ) قد صرّح في بعضها بأنّها عن رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه واله ) أو عن جدّه أمير المؤمنين ، هذا فضلا عمّا رواه عن أبيه الحسين ( عليه السّلام ) .

وقد اعتنى أئمّة الحديث بأحاديثه اعتناء فائقا باعتباره الرائد العلمي في عصر التابعين ، ولولا مدرسته العلمية وجهوده التثقيفية المباركة ؛ لاندرست أعلام الدين في عصر طغت فيه الميوعة وروّجت فيه الشهوات ، وأريد للامّة الإسلامية أن تعود إلى جاهلية جهلاء .