قوله – تعالى- : { وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ } [البقرة: 174] .

وفي موضع  : {هَذَا يَوْمُ لَا يَنْطِقُونَ} [المرسلات: 35].

وفي موضع : { لَا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ } [هود: 105].

وفي موضع : { اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ} [المؤمنون: 108].

وقال : { يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجَادِلُ عَنْ نَفْسِهَا} [النحل: 111].

  وفي موضع : { وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ} [الصافات: 27].

قال المفسرون – في الجمع بين الآيات - : إن يوم القيامة  ، يوم طويل ممتد.

فقد يجوز أن يمنعوا(1) النُطق في بعضه ويؤذن لهم في بعض كما حكى الله - تعالى - عنهم : { قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ } [غافر: 11].

وقال الحسن(2) ، وواصل(3) ، وأبو علي(4) : أي  : لا يكلمهم بما يحبون ، وإنـما هو دليل على العصب عليهم ، وليس فيه دليل على أنه لا يكلمهم بما يسوؤهم ، لأنه قد ذل في موضع آخر ، فقال : { فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ } [الأعراف: 6] . وقال : { رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ} [المؤمنون: 107].

    وقيل : أي : لا يكلمهم أصلا ، والملائكة تسائلهم بأمر الله .

ويتأول قوله  : { اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ} [المؤمنون: 108] على أن الحال ، دالة على ذلك.

والجواب الصحيح   : أنه ـ تعالى ـ نفى النطـق المسموع ، المقبول ، والذي ينتفعون به ، ويكون لهم ـ في مثله ـ عذر(5) ، وحجة ، ولم يلف النطق الذي ليست

هذه حاله(6)

ويجري(7) هذا تجرى قولهم : خرس فلان عن حجته. وحضرنا فلانا يناظر فلاناً ، ولم يقل شيئا. وإن كانا(8) قد تكلما(9) بكلام كثير ، كما قال - تعالى - { صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ} [البقرة: 18]. 

وقال الشاعر(10):

أصم عما سماء سميع

______

1- في (هـ)  : يمنع ، من دون إسناد إلى واو الجماعة .

2-  مجمع البيان : ١ : ٢٥٩ ، وهو في جامع البيان : ۲ : ۹۰  ، غير معزو إلى أحد.

3- لم أقف عليه.

4- هو الطبرسي. أنظر : مجمع البيان : ١ : ٢٥٩.

5- في (ش) و(ك) : عذراً ، بتنوين النصب. والوجه ما أثبتناء.

6- في (ك) و(ح) : حالته

7- في (أ) : يجزي ، بالزاي المعجمة

8- في (هـ) : كان دون إسناد إلى ألف الاثنين

9- في (ط) : تكلمنا.

10- مضى تخریجه آنفاً