المرجع الالكتروني للمعلوماتية
المرجع الألكتروني للمعلوماتية

القرآن الكريم وعلومه
عدد المواضيع في هذا القسم 17639 موضوعاً
تأملات قرآنية
علوم القرآن
الإعجاز القرآني
قصص قرآنية
العقائد في القرآن
التفسير الجامع
آيات الأحكام

Untitled Document
أبحث عن شيء أخر
أوجه الاستعانة بالخبير
2024-11-05
زكاة البقر
2024-11-05
الحالات التي لا يقبل فيها الإثبات بشهادة الشهود
2024-11-05
إجراءات المعاينة
2024-11-05
آثار القرائن القضائية
2024-11-05
مستحقو الصدقات
2024-11-05

بلورة تساهمية covalent crystal
12-7-2018
منطقة تحت الحمراء infrared region
29-5-2020
الاستعانة من المعين الملكوتي
2023-05-19
مرض تقزم الخلفة في قصب السكر
30-1-2023
تفسير ظاهرة المد والجزر عند وليم جيلبرت
2023-07-12
الممانعة (The Inertia)
17-2-2016


تفسير قوله تعالى : {قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ ...}  
  
1461   06:06 مساءاً   التاريخ: 14-06-2015
المؤلف : محمد جواد البلاغي
الكتاب أو المصدر : الاء الرحمن في تفسير القران
الجزء والصفحة : ج1, ص307-308
القسم : القرآن الكريم وعلومه / علوم القرآن / تحليل النص القرآني /

قال تعالى : {قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ } [آل عمران : 84]

{قُلْ} يا رسول اللّه أنت ومن يجب عليه اتباعك لا نبغي غير دين اللّه بل‏ {آمَنَّا بِاللَّهِ‏} الذي لا إله الا هو وبدينه دين الحق كما انزل في كتبه المقدسة على رسله‏ {وَما أُنْزِلَ عَلَيْنا} ببركة الوحي إليك وبركة رسالتك‏ {وَما أُنْزِلَ عَلى‏ إِبْراهِيمَ وإِسْماعِيلَ وإِسْحاقَ ويَعْقُوبَ والْأَسْباطِ} وهم قبائل بني إسرائيل المنتسبين الى أولاد يعقوب فيمكن ان يكون المراد بالانزال عليهم باعتبار الانزال على أنبيائهم نحو قوله تعالى في الآية {أُنْزِلَ عَلَيْنا} و{بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا} [آل عمران : 72] وفي سورة البقرة {بِمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا} [البقرة : 91] ومعنى «على» في على ابراهيم وعلى الأسباط واحد وانما الاختلاف بالاعتبار.

ويمكن ان يراد بالأسباط أنبيائهم كموسى ومن بعده‏ {وَما أُوتِيَ مُوسى‏ وعِيسى‏ والنَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ}‏ من كتاب وحكمة وكرامة ومعجزة {لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ‏} في الايمان ولا تصرفنا الأهواء والعصبية القومية عن الإيمان ببعضهم‏ {وَنَحْنُ لَهُ‏} أي للّه‏ {مُسْلِمُونَ‏} في جميع ذلك‏.




وهو تفسير الآيات القرآنية على أساس الترتيب الزماني للآيات ، واعتبار الهجرة حدّاً زمنيّاً فاصلاً بين مرحلتين ، فكلُّ آيةٍ نزلت قبل الهجرة تُعتبر مكّيّة ، وكلّ آيةٍ نزلت بعد الهجرة فهي مدنيّة وإن كان مكان نزولها (مكّة) ، كالآيات التي نزلت على النبي حين كان في مكّة وقت الفتح ، فالمقياس هو الناحية الزمنيّة لا المكانيّة .

- المحكم هو الآيات التي معناها المقصود واضح لا يشتبه بالمعنى غير المقصود ، فيجب الايمان بمثل هذه الآيات والعمل بها.
- المتشابه هو الآيات التي لا تقصد ظواهرها ، ومعناها الحقيقي الذي يعبر عنه بـ«التأويل» لا يعلمه الا الله تعالى فيجب الايمان بمثل هذه الآيات ولكن لا يعمل بها.

النسخ في اللغة والقاموس هو بمعنى الإزالة والتغيير والتبديل والتحوير وابطال الشي‏ء ورفعه واقامة شي‏ء مقام شي‏ء، فيقال نسخت الشمس الظل : أي ازالته.
وتعريفه هو رفع حكم شرعي سابق بنص شرعي لا حق مع التراخي والزمان بينهما ، أي يكون بين الناسخ والمنسوخ زمن يكون المنسوخ ثابتا وملزما بحيث لو لم يكن النص الناسخ لاستمر العمل بالسابق وكان حكمه قائما .
وباختصار النسخ هو رفع الحكم الشرعي بخطاب قطعي للدلالة ومتأخر عنه أو هو بيان انتهاء امده والنسخ «جائز عقلا وواقع سمعا في شرائع ينسخ اللاحق منها السابق وفي شريعة واحدة» .