اعلم أن الله تعالى قد حث على النظر في طريق معرفته ، فقال : {أَفَلٰا يَنْظُرُونَ} [الغاشية : 17] ، {أَفَلٰا تُبْصِرُونَ} (1) ، {أَفَلٰا يَسْمَعُونَ} [السجدة : 26] ، {أَفَلٰا تَذَكَّرُونَ} (2) ، {أَفَلٰا تَعْقِلُونَ} [البقرة : 76] ، {إِنَّ فِي ذٰلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يعقلون} [الرعد : 4] ، {إِنَّ فِي ذٰلِكَ لَآيٰاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} (3) ، {إِنَّ فِي ذٰلِكَ لَآيٰاتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ} [يونس : 67] {إِنَّ فِي ذٰلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ} [النمل : 52] ، {إِنَّ فِي ذٰلِكَ لَآيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ} [الحجر : 77] و [العنكبوت : 44] ، {إِنَّ فِي ذٰلِكَ لَآيٰاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ} [الحجر : 75] ، {إِنَّ فِي ذٰلِكَ لَذِكْرىٰ لِمَنْ كٰانَ لَهُ قَلْبٌ} [ق : 37] ، {إِنَّ فِي ذٰلِكَ لَرَحْمَةً} [العنكبوت : 51] ، {إِلّٰا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشىٰ} [طه : 3] ، {أَولَمْ يَتَفَكَّرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ} [الروم : 8] ، {أَولَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمٰاوٰاتِ} [الأعراف : 185] ، {قُلِ انْظُرُوا مٰاذٰا فِي السَّمٰاوٰاتِ} [يونس : 101] ، {فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسٰانُ إِلىٰ طَعٰامِهِ} [عبس : 24] ، {فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسٰانُ مِمَّ خُلِقَ} [الطارق : 5] ، {أَفَلٰا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ} [الغاشية : 17] ، {أَلَمْ تَرَ إِلىٰ رَبِّكَ‌} [الفرقان : 45] .

وقال النبي (4) -عليه السلام - من عرف نفسه فقد عرف ربه‌ .

وقال (5) -عليه السلام- : أعرفكم بنفسه أعرفكم بربه‌ .

وقرب (6) إلى زين العابدين -عليه السلام- طهوره في وقت ورده فوضع يده في الإناء ليتوضأ فنظر إلى السماء ، فجعل يفكر في خلقتها ، حتى أصبح‌ .

وتربى إبراهيم -عليه السلام- في غار فلما خرج منه رأى الكواكب ثم القمر ثم الشمس فقال - على سبيل الفكر أوقبل البلوغ أوعلى سبيل الإنكار أوعلى سبيل الاستفهام - {هذا ربي} [الأنعام : 76 ، 77 ، 78] .

قول الشاعر‌ (7) :

وجاء سوفسطائي (8) إلى متكلم مناظرا - وهو راكب - فأمر المتكلم أن يغيب دابته فلما أراد الانصراف لم يجدها ، فقال للمتكلم : فقدت دابتي ! فقال : أوراكباً جئت ؟ فلعلك جئت راجلاً ، وتخيل إليك الركوب وتكون ظاناً أو ناسياً ؟

قال : لست بنائم ولا مغلوب !

فقال المتكلم : كيف تدعي أنه لا حقيقة لشي‌ءٍ ، وإن الأشياء بظن وبحسب وإن حال اليقظان كحال النائم !

قال : فوجم السوفسطائي ، ورجع عن مقاله (9).

________________________

1. القصص : 72 ، الزخرف : 51 ، الذاريات : 21 .

2. يونس : 3 ، هود : 24 ، 30 ، النحل : 17 ، المؤمنون : 85 ، الصافات : 155 .

3. الرعد : 3 ، الروم : 21 ، الزمر : 42 ، الجاثية : 13 .

4. الاحتجاج 1 : 87 . غرر الحكم ودرر الكلم للآمدي : 23 .

5. الاحتجاج 1 : 87 . أمالي المرتضى 2 : 329 . غرر الحكم ودرر الكلم : 23 .

6. الاحتجاج 1 /87 .

7. الكامل 2 : 14 معزواً في جملة أبيات الى ابن عيينة .

8. فرق وطبقات المعتزلة : 94 منسوباً الى أبي القاسم البلخي .

9. فرق وطبقات المعتزلة : 94 . منسوباً الى أبي القاسم البلخي .