مقا- رحق : كلمة واحدة، وهي الرحيق، اسم من أسماء الخمر، ويقال هي أفضله.

صحا- الرحيق : صفوة الخمر.

لسا- الرحيق : من اسماء الخمر. قال ابن سيده : وهو من أفضلها‌ و أعتقها. وقيل : الرحيق صفوة الخمر. وقال الزجّاج : الشراب الّذى لا غشّ فيه. وقيل : السهل من الخمر. والرحيق والرحاق : الصافي ولا فعل له. وفي الحديث- أيّما مؤمن سقى مؤمنا على ظمأ سقاه اللّه يوم القيامة من الرحيق المختوم. الرحيق من أسماء الخمر، يريد خمر الجنّة، والمختوم : المصون الّذى لم يتبذل لأجل ختامه.

قع- (راحق) بعد، نأى، ابتعد عن، تخلّى عن.

والتحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو الخمر الصافي عن الغشّ، والبعيد عن أيدى العموم، والمخصوص.

{يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُومٍ} [المطففين : 25] - التعبير بالفعل المجهول اشارة الى انّه إفضال وانعام وليس تحت جريان عادي. والرحيق هو الخمر الخالص العزيز المخصوص. وسبق في الخمر : انّ الأصل فيه هو الستر المخصوص، وساتريّته في عالم المادّة : عن امور روحانيّة مخصوصة بما وراء عالم الطبيعة. وفي عالم الآخرة : عمّا يختصّ بعالم الطبيعة.

فالخمر في ذلك العالم : عبارة عن التجليّات الحقّه من الأسماء والصفات اللاهوتيّة بحيث يجعل العبد المؤمن حيران سكران، غافلا عن نفسه وإنّيّته، فانيا في الجمال المتجلي، وهذا كمال اللّذة في ذلك العالم، أعدّ للأبرار المقرّبين.

و قلنا في- خمر : انّ المادّة التي يؤخذ منها الخمر ليست مأخوذة في مفهوم هذا اللفظ. وأمّا جهة الحرمة في المسكر المادي : فانّه يستر العقل ويمنع عن تجلّى عالم النور، وهذا بخلاف المسكر الروحاني، وهو معكوس.

ولا يخفى أنّ هذا النوع من التجليّات والجذبات الالهيّة قد يحصل للأبرار من أهل الايمان والمعرفة في حياتهم الدنيويّة، ولا مشاحة في اطلاق لفظ الخمر عليه استعارة أو بدعوى انّه من مصاديق مفهوم الخمر.

ثمّ انّ موادّ- الرهق ، الريق ، الروق ، الرنق : لا يبعد أن يكون اشتقاق اكبر بينها وبين الرحاق، فانّ الرهق بمعنى الغشيان، يقال رجل فيه رهق أى غشيان من شرب المسكر. والروق وكذلك الريق بمعنى الأفضل من كلّ شي‌ء ، يقال راق السراب إذا لمع، وراق الشراب إذا صفا. والرنق بمعنى الكدورة يقال ماء رنق اى كدر، وهذا المعنى مقابل الصفوة، وذلك بمناسبة حرف النون فانّه من المجهورة ، والهاء والحاء والياء والواو من المهموسة.