1682. عن رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم): قال الشيطان - لعنه الله -: لن يسلم مني صاحب المال من إحدى‏ ثلاث، أغدو عليه بهنّ وأروح بهنّ: أخذه المال من غير حله، وإنفاقه في غير حقه، واحببه إليه فيمنعه من حقه (1).

1683. عنه (صلى الله عليه واله وسلم): إن الشيطان قال: لن ينجو مني الغني من إحدى‏ ثلاث: إما ازينه‏ في عينيه فيمنعه عن حقه، وإما أن اسهل له سبيله فينفقه في غير حقه، وإما أن احببه إليه فيكسبه بغير حقه (2).

1684. الإمام الصادق (عليه السلام): يقول إبليس - لعنه الله -: ما أعياني في ابن آدم فلن يعييني منه واحدة من ثلاث: أخذ مال من غير حله، أو منعه من حقه، أو وضعه في غير وجهه (3).

1685. عنه (عليه السلام): إن الشيطان يدير ابن آدم في كل شي‏ء، فإذا أعياه جثم له عند المال فأخذ برقبته (4).

1686. ابن عباس: إن أول درهم ودينار ضربا في الأرض نظر إليهما إبليس، فلما عاينهما أخذهما فوضعهما على‏ عينيه، ثم ضمهما إلى‏ صدره، ثم صرخ صرخة، ثم ضمهما إلى‏ صدره، ثم قال: أنتما قرة عيني وثمرة فؤادي، ما ابالي من بني آدم إذا أحبوكما أن لا يعبدوا وثنا، وحسبي من بني آدم أن يحبوكما (5).

1687. الإمام الباقر (عليه السلام) - في قوله تعالى‏: {ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ} [الأعراف: 17] ، معناه: اهون عليهم أمر الآخرة، (ومن خلفهم): آمرهم بجمع الأموال، والبخل بها عن الحقوق؛ لتبقى‏ لورثتهم (6).

1688. تفسير القمي: قوله تعالى‏: {لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ} [الأعراف: 17]، أما خلفهم يقول: من قبل دنياهم آمرهم بجمع الأموال، وآمرهم أن لا يصلوا في أموالهم رحما، ولا يعطوا منه حقا، وآمرهم أن يقللوا على‏ ذرياتهم، واخوفهم عليهم الضيعة (7).

________________________

1. المعجم الكبير: 1/136/288 عن عبد الرحمان، كنز العمال: 3/235/6318.

2. الزهد لابن المبارك: 193/547 عن أبي سلمة بن عبد الرحمان بن عوف، كنز العمال: 6/490/16677.

3. الخصال: 132/141 عن عبد الرحمان بن محمد العرزمي، مشكاة الأنوار: 260/766، بحارالأنوار: 75/170/6.

4. الكافي: 2/315/4 عن غياث بن إبراهيم، تنبيه الخواطر: 2/206، بحار الأنوار: 73/22 /11.

5. الأمالي للصدوق: 269/296، روضة الواعظين: 469، بحار الأنوار: 73/137/3.

6. تفسير التبيان: 4/393، تفسير مجمع البيان: 4 /623، بحار الأنوار: 11/133.

7. تفسير القمي: 1/224، بحار الأنوار: 11/153/27.