فقد كان الرسول الأعظم صلّى اللّه عليه وآله يقوم بتفسير القرآن الكريم على المستوى العام كما عرفنا ذلك في بحث (التفسير في عصر الرسول) وهو على هذا المستوى وإن لم يكن قد فسّر القرآن كلّه إلّا أنّه كان يفسّر بمقدار ما تفرضه ظروفه كصاحب رسالة وقائد دولة تواجهه مشاكل المسلمين وأسئلتهم وتقتضيه الدعوة إلى اللّه وتبيان المفاهيم العامة عن الإسلام وتشريعاته فكان هذا الشي‏ء الذي يصدر منه بهذا الصدد يتلقّاه المسلمون ويحفظه الكثير منهم، واعتمدوا عليه من بعده في إيضاح بعض جوانب القرآن بالنسبة إلى غيرهم.

وفي كتب الحديث شواهد كثيرة على ذلك فعن سعيد بن جبير في تأويل قوله تعالى {وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لَا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا } [الكهف : 60] قال قلت لابن عباس : إنّ نوفا يزعم أنّ موسى صاحب الخضر ليس هو موسى صاحب بني إسرائيل. فقال ابن عبّاس حدّثني أبيّ بن كعب أنّه سمع من رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله يقول :

إنّ موسى قام خطيبا في بني إسرائيل . فسئل أيّ الناس أعلم؟ فقال : أنا. فعتب اللّه عليه إذ لم يردّ العلم إليه. فأوحى اللّه إليه أنّ لي عبدا بمجمع البحرين هو أعلم منك.

قال موسى : يا ربّ فكيف لي به ؟ . قال : تأخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ... الحديث . (1)

فمن أجل أن يظهر ابن عبّاس خطأ نوف في دعواه استند إلى رواية أبي بن كعب عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله .

___________________________

(1) رواه البخاري ، فتح الباري ، ج 10، ص 24.