أقسام التشبيه

الأمثلة :

(2) سرنا في ليل بهيم (1) كأنه البحر ظلاما وإرهابا.

(3) قال ابن الرومي (2) في تأثير غناء مغن :

(4) وقال ابن المعتز :

(5) الجواد في السرعة برق خاطف.

(7) وقال المتنبي وقد اعتزم سيف الدولة سفرا :

(8) وقال المرقش :

البحث :

يشبه الشاعر نفسه في البيت الأول في حال رضاه بالماء الصافي الهادئ، وفى حال غضبه بالنار الملتهبة، فهو محبوب مخوف. وفي المثال الثاني شبه الليل في الظلمة والإرهاب بالبحر. وإذا تأملت التشبيهين في الشطر الأول والمثال الثاني رأيت أداة التشبيه مذكورة بكل منهما، وكل تشبيه تذكر فيه الأداة يسمى مرسلا. وإذا نظرت إلى التشبيهين مرة أخرى رأيت أن وجه الشبه بين وفصل فيهما، وكل تشبيه يذكر فيه وجه الشبه يسمى مفصلا.

ويصف ابن الرومي في المثال الثالث حسن صوت مغن وجميل إيقاعه، حتى كأن لذة صوته تسرى في الجسم كما تسرى أوائل النوم الخفيف فيه، ولكنه لم يذكر وجه الشبه معتمدا على أنك تستطيع إدراكه بنفسك

الارتياح والتلذذ في الحالين. ويشبه ابن المعتز الشمس عند الشروق ودينار مجلو قريب عهده بدار الضرب، ولم يذكر وجه الشبه أيضا وهو الاصفرار والبريق، ويسمى هذا النوع من التشبيه، وهو الذي لم يذكر فيه وجه الشبه، تشبيها مجملا.

وفي المثالين الخامس والسادس شبه الجواد بالبرق في السرعة، والممدوح بالنجم في الرفعة والضياء من غير أن تذكر أداة التشبيه في كلا التشبيهين، وذلك لتأكيد الادعاء بأن المشبه عين المشبه به، وهذا النوع يسمى تشبيها مؤكدا.

وفي المثال السابع يسأل المتنبي ممدوحه في تظاهر بالذعر والهلع قائلا : أين تقصد؟ وكيف ترحل عنا؟ ونحن لا نعيش إلا بك، لأنك كالغمام الذي يحيى الأرض بعد موتها، ونحن كالنبت الذي لا حياة له بغير الغمام. وفي البيت الأخير يشبه المرقش النشر، وهو طيب رائحة من يصف، بالمسك، والوجوه بالدنانير، والأنامل المخضوبة بالعنم، وإذا تأملت هذه التشبيهات رأيت أنها من نوع التشبيه الموكد، ولكنها جمعت إلى حذف

الأداة حذف وجه الشبه. وذلك لأن المتكلم عمد إلى المبالغة والإغراق في ادعاء أن المشبه هو المشبه به نفسه، لذلك أهمل الأداة التي تدل على أن المشبه أضعف في وجه الشبه من المشبه به، وأهمل ذكر وجه الشبه الذي ينم عن اشتراك الطرفين في صفة أو صفات دون غيرها. ويسمى هذا النوع بالتشبيه البليغ، وهو مظهر من مظاهر البلاغة وميدان فسيح لتسابق المجيدين من الشعراء والكتاب.

القواعد

(3) التشبيه المرسل ما ذكرت فيه الأداة.

(4) التشبيه المؤكد ما حذفت منه الأداة.

(5) التشبيه المجمل ما حذف منه وجه الشبه.

(6) التشبيه المفصل ما ذكر فيه وجه الشبه.

(7) التشبيه البليغ ما حذفت منه الأداة ووجه الشبه (8).

نموذج

(1) قال المتنبي في مدح كافور :

(2) وصف أعرابي رجلا فقال :

كأنه النهار الزاهر والقمر الباهر الذي لا يخفى على كل ناظر.

(3) زرنا حديقة كأنها الفردوس في الجمال والبهاء.

(4) العالم سراج أمته في الهداية وتبديد الظلام.

الإجابة

تمرينات

(1)

بين كل نوع من أنواع التشبيه فيما يأتي :

(1) قال المتنبي :

(2) وقال في المديح :

(3) وقال :

(4) وقال :

(5) وقال صاحب كليلة ودمنة :

الرجل ذو المروءة يكرم على غير مال كالأسد يهاب وإن كان رابضا (14).

(7) المال سيف نفعا وضرا.

(8) قال تعالى : (وله الجوار المنشآت في البحر كالأعلام) (16).

(9) وقال تعالى : (فترى القوم فيها صرعى كأنهم أعجاز نخل خاوية) (17).

(10) وقال البحتري في المديح :

(11) قال تعالى : «ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة (18) أصلها ثابتٌ وفرعها في السماء تؤتي أكلها كل حين (19) بإذن ربها ويضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتذكرون. ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت (20) من فوق الأرض ما لها من قرار (21)».

(12) وقال تعالى : «الله نور السماوات والأرض مثل نوره كمشكاة (22) فيها مصباحٌ المصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كوكبٌ دريٌ (23) يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية (24) يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نارٌ نورٌ على نور (25) يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله الأمثال للناس والله بكل شيء عليمٌ».

(13) القلوب كالطير في الألفة إذا أنست.

(14) مدح أعرابي رجلا فقال :

له هزة كهزة السيف إذا طرب، وجرأة كجرأة الليث إذا غضب (26).

(15) ووصف أعرابي أخا له فقال :

كان أخي شجرا لا يخلف ثمره، وبحرا لا يخاف كدره.

(16) وقال البحتري :

(17) رأى الحازم ميزان في الدقة.

(18) وقال ابن التعاويذي (27) :

(19) وقال السرى الرفاء (29) في وصف شمعة :

(20) وقال أعرابي في الذم :

لقد صغر فلانا في عيني عظم الدنيا في عينه، وكأن السائل إذا أتاه ملك الموت إذا لاقاه.

(21) وقال أعرابي لأمير : اجعلني زماما من أزمتك التي تجر بها الأعداء (31).

(22) وقال الشاعر :

(23) وقال آخر :

(24) وقال البحتري في المديح :

(25) وقال المتنبي في وصف شعره :

(26) وقال في المديح :

(27) وقال في مدح كافور :

(28) فلان كالمئذنة في استقامة الظاهر واعوجاج الباطن.

(29) وقال السرى الرفاء :

(30) وقال البحتري :

(31) وقال في روضة :

(32) الدنيا كالمنجل استواؤها في اعوجاجها (37).

(33) الحمية من الأنام، كالحمية من الطعام (38).

(34) وقال المعري :

(35) وقال ابن التعاويذي :

(36) وقال ابن وكيع :

(2)

اجعل كل تشبيه من التشبيهين الآتيين مفصلا مؤكدا ثم بليغا :

(3)

اجعل كل تشبيه من التشبيهين الآتيين مرسلا مفصلا ثم مرسلا مجملا :

(4)

اجعل التشبيه الآتي مؤكدا مفصلا ثم بليغا، وهو في وصف رجلين اتفقا على الوشاية بين الناس :

(5)

كون تشبيهات مرسلة بحيث يكون كل مما يأتي مشبها.

الماء ـ القلاع (46) ـ الأزهار ـ الهلال ـ السيارة ـ الكريم ـ الرعد ـ المطر

(6)

كون تشبيهات مؤكدة بحيث يكون فيها كل مما يأتي مشبها به :

نسيم ماء زلال جنة الخلد برج بابل

در زهرة ناضرة نار موقدة البدر المتألق

(7)

كون تشبيهات بليغة يكون فيها كل مما يأتي مشبها :

اللسان ـ المال ـ الشرف ـ الأبناء ـ الملاهي ـ الذليل ـ الحسد ـ التعليم

(8)

اشرح قول ابن التعاويذي بإيجاز في وصف بطيخة، وبين أنواع التشبيه فيه :

(9)

وازن بين قولي أبي الفتح كشاجم (47) في وصف روضتين ثم بين نوع كل تشبيه بهما :

* * *

(10)

صف بإيجاز ليلة ممطرة، وهات في غضون وصفك تشبيهين مرسلين مجملين، وآخرين بليغين.

__________________

(1) البهيم : المظلم

(2) هو الشاعر المشهور صاحب النظم العجيب والتوليد الغريب، كان إذا أتى بمعنى لا يتركه حتى يستوفيه، وقد توفى سنة 283 ه‍.

(3) السنة : النعاس.

(4) جلته : صقلته، والضراب : الذى يطبع النقود.

(5) تجتليك : تنظر إليك.

(6) أزمعت : وطدت عزمك، والربا : الأراضي العالية.

(7) النشر : الرائحة الطيبة، والعنم : شجر له ثمر أحمر يشبه به البنان المخضوب.

(8) من التشبيه البليغ المصدر المضاف المبين للنوع نحو راغ روغان الثعلب، ومنه أيضا إضافة المشبه به للمشبه نحو لبس فلان ثوب العافية. ولاستيفاء صور التشبيه الذى لم تذكر فيه الأداة انظر هامش صفحة 46.

(9) المعنى أن السيوف لا تفيد إذا التقى الجيشان إلا إذا جردها شجعان لهم قلوب قوية صلبة كصلابة السيوف.

(10) إن السيف القاطع يصير كالجبان إذا استعمله الجبان.

(11) زانتنا خلع الأمير بوشيها ونضارتها كما زينت السماء أرضه بالنبات ولم نقض حق الثناء عليه.

(12) المشرفية : السيوف، والخميس : الجيش، والعرموم : الكثير، أي أن سيف الدولة إذا بعث إلى أعدائه يدعوهم إلى الطاعة جعل كتبه إليهم السيوف، والرسل الكتب الجيوش.

(13) استكفت : استعانت، والملمة : النازلة من نوازل الدهر، أي إذا استعانت الدولة به كان سيفا لها على أعدائها، وكفا تضرب بها بذلك السيف، وقلبا تجترئ به على اقتحام الأهوال.

(14) رابضا : مقيما وساكنا.

(15) أي أن ذكرك بين الناس ليس به ما يشين، فهو كصحيفة الطاهرين الأتقياء لم يدون بها إلا حسنات.

(16) الجواري : السفن، والأعلام : الجبال.

(17) أي كأنهن جذور نخل خالية الجوف.

(18) الشجرة الطيبة : كل شجرة مثمرة طيبة الثمار كالنخلة وشجرة التين.

(19) تؤتي أكلها كل حين : أي تثمر دائما في مواعيد إثمارها.

(20) اجتثت : قطعت.

(21) القرار : الاستقرار والثبات.

(22) المشكاة : فتحة في الحائط غير نافذة، والمراد الأنبوبة التي تجعل فيها الفتيلة ثم توضع في القنديل.

(23) درى : منسوب إلى الدر لفرط ضيائه وصفائه.

(24) لا شرقية ولا غربية : أي لا يتمكن منها حر ولا برد.

(25) يريد أن النور الذي شبه به الحق نور متضاعف قد تناصر فيه المشكاة والزجاجة والمصباح والزيت حتى لم تبق بقية مما يقوى النور.

(26) الهزة : النشاط والارتياح.

(27) هو الشاعر الأديب سبط بن التعاويذي، جمع شعره بين جزالة الألفاظ وعذوبتها، ورقة المعاني ودقتها، وله ديوان شعر جمعه بنفسه، وتوفى ببغداد سنة 584 ه‍، وعمى قبل موته بخمس سنين.

(28) زمجر : رعد.

(29) السرى الرفاء : كان فى صباه يرفو ويطرز بدكان بالموصل، وكان مع ذلك يتعلق بالأدب وينظم الشعر، ولم يزل كذلك حتى جاد شعره، وكان عذب الألفاظ كثير الافتنان في التشبيه والوصف، ومات ببغداد سنة 360 ه‍.

(30) مفتولة مجدولة : أي محكمة، والقد : القامة، الأسل : الرماح.

(31) الزمام : حبل تقاد به الدابة.

(32) الإخذام : القطع، والإرهام : دوام سقوط المطر.

(33) الملك : واحد الملائكة، والفلك : مدار الشمس، أي أن شعري أعلى من سائر الشعر.

(34) أي أن خيال الكواكب ظهر فوق الماء الذي يغطى هذه البرك.

(35) أي بعدت بفضلك وعلو منزلتك عن أن تشبه الناس.

(36) استهل الغمام : انصب. مطره بشدة وصوت، والريق من كل شيء أوله، والمعنى : لو لم ينزل المطر بهذه الأرض لقمت مقام الغمام في إحيائها.

(37) المنجل : آلة من الحديد معوجة يقطع بها الزرع.

(38) : الحمية الوقاية والابتعاد.

(39) يقصد بطفولة الليل أوله، وعنفو الشباب وعنفوانه أوله.

(40) الزنج وتكسر الزاي : جيل من السودان واحدهم زنجي، والحمان : حب من الفضة كاللؤلؤ.

(41) ركبوا الدياجي : أي ركبوا الخيل السود، والأسنة : أطراف الرماح.

(42) الدجى : ظلام الليل، والغلس : ظلام آخر الليل.

(43) الإيماض : اللمعان، والبوارق : جمع بارق وهو البرق، والعجاج : الغبار.

(44) المرتقى : موضع الارتقاء، وفي ذلك إشارة إلى رفعة المحسود وضعة الحاسد.

(45) الشق بكسر الشين : الجانب، وقد يطلق على النصف من كل شيء.

(46) جمع قلعة وهي الحصن.

(47) شاعر مفتن مطبوع ومنشيء بارع، كان يعد ريحانة الأدب في زمانه، أقام بمصر مدة فاستطابها وله تصانيف عدة، وتوفى سنة 33 ه‍.

(48) المسك الفتيق : ما مزج بغيره لتظهر رائحته.

(49) الخفض : الدعة وهناءة العيش، والركض : الجري.

(50) الغض : الناضر الطري، الحلى : ما يتزين به.

(51) الأقحوان : نبت من نبات الربيع طيب الرائحة أبيض النور في وسطه دائرة صغيرة صفراء، وأوراق زهره مفلجة صغيرة، يشبهون بها الأسنان، واحدته أقحوانة والجمع أقاحي، والمحض : الخالص، والزاكي : الطاهر النقي، والبض : الطري الرخص.

(52) رنقت : أخذت تميل للنعاس، والغمض : الكرى والنوم، والإغضاء : انطباق الجفنين.