(الأول) غسل الجنابة ؛ والنظر في موجبه وكيفيته وأحكامه.

أما الموجب :

فأمران :

1- إنزال الماء : يقظة أو نوما ولو اشتبه اعتبر بالدفق وفتور البدن .

وتكفي في المريض الشهوة.

ويغتسل المستيقظ إذا وجد منيا على جسده أو ثوبه الذي ينفرد به.

2- الجماع‏ : في القبل . وحده غيبوبة الحشفة وإن أكسل . وكذا في دبر المرأة على الأشبه .

وفي وجوب الغسل بوطء الغلام تردد [1] وجزم علم الهدى‏ (1) بالوجوب.

وأما كيفيته :

فواجبها :

خمسة:

النية مقارنة لغسل الرأس أو متقدمة عند غسل اليدين. واستدامة حكمها.

غسل البشرة بما يسمى غسلا ولو كان كالدهن [2].

وتخليل ما لا يصل الماء إليه إلا به. والترتيب. يبدأ برأسه، ثمَّ ميامنه، ثمَّ مياسره. ويسقط الترتيب بالارتماس‏ (2) .

وسننها :

سبعة: الاستبراء؛ وهو أن يعصر ذكره من المقعدة إلى طرفه ثلاثا وينثره ثلاثا، وغسل يديه ثلاثا، والمضمضة، والاستنشاق، وإمرار اليد على الجسد وتخليل ما يصل [3] الماء إليه والغسل، بصاع.

وأما أحكامه :

فيحرم عليه قراءة العزائم [4]، ومس كتابة القرآن، ودخول المساجد إلا اجتيازا، عدا المسجد الحرام ومسجد النبي‏ (3) صلى الله عليه وسلم.

ولو احتلم فيهما تيمم لخروجه. ووضع شي‏ء فيها على الأظهر.

ويكره قراءة ما زاد على سبع آيات، ومس المصحف [5] وحمله، والنوم ما لم يتوضأ والأكل والشرب ما لم يتمضمض ويستنشق، والخضاب.

ولو رأى بللا بعد الغسل أعاد إلا مع البول أو الاجتهاد [6].

ولو أحدث في أثناء غسله ففيه أقوال، أصحها: الإتمام والوضوء [7].

ويجزئ غسل الجنابة عن الوضوء، وفي غيره تردد أظهره أنه لا يجزئ.

_______________

(1) هو السيد المرتضى

(2) ارتمس في الماء: مثل الغمس.

(3) فإنه يحرم اجتيازهما.

______________________________

[1] الكلام إنما هو في وجوب الغسل بمجرد الإدخال أو عدم وجوبه، مع حرمة الفعل.

[2] جاء في «تذكرة الفقهاء وهو بصدد أحكام الغسل: «فالدهن إن تحقق معه الجريان أجزأ وإلا فلا، لأن عليا عليه السلام كان يقول: الغسل من الجنابة وضوء يجزئ منه ما جرى مثل الدهن الذي يبل الجسد، فشرط الجريان».

[3] أما ما لا يصل إليه الماء فغسله واجب كما تقدم في الواجبات:

[4] العزائم: السور التي بها السجدات الواجبة وهي أ لم تنزيل (السجدة)، وحم السجدة، والنجم، وسورة اقرأ (العلق) .

[5] أى غير الكتابة وأما الكتابة فقد تقدم أن مسها حرام.

[6] يريد أنه إذا كان قد قال أو اجتهد قبل الغسل فليس عليه إعادة للغسل إذا رأى بللا، والمراد بالاجتهاد الاستبراء.

[7] يريد أن إتمامه يجزئ غسلا ولا يجزئ وضوءا.