قال الحرث بن عبيد الله الربعي : كنت جالسا في مجلس المنصور وهو بالجسر الأكبر، وسوار - بن عبد الله القاضي(1) - عنده، والسيد(2) ينشده:

إن الإله الذي لا شيء يشبهه    *   آتاكم الملك للدنيـا وللديـــــــــــــــن

آتاكم الله ملكا لا زوال له        *   حتى يقاد إليكم صاحب الصــــــين

وصاحب الهند مأخوذ برمته    *   وصاحب الترك محبوس على هون (3) .

حتى أتى على القصيدة والمنصور مسرور، فقال سوار: هذا والله يا أمير المؤمنين يعطيك بلسانه ما ليس في قلبه، والله إن القوم الذين يدين بحبهم لغيركم، وإنه لينطوي في عداوتكم.

فقال السيد: والله إنه لكاذب، وإنني في مديحك لصادق، ولكنه حمله الحسد إذ رآك على هذه الحال، وإن انقطاعي ومودتي لكم أهل البيت لمعرق لي فيها عن أبوي، وإن هذا وقومه لأعداؤكم في الجاهلية والإسلام، وقد أنزل الله عز وجل على نبيه - عليه وآله السلام - في أهل بيت هذا: {إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ } [الحجرات: 4]. (4)

فقال المنصور: صدقت.

فقال سوار: يا أمير المؤمنين إنه يقول بالرجعة، ويتناول الشيخين بالسب والوقيعة فيهما.

فقال السيد: أما قوله بأني أقول بالرجعة فإن قولي في ذلك على ما قال الله تعالى: {وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجًا مِمَّنْ يُكَذِّبُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ يُوزَعُونَ } [النمل: 83] ، وقد قال في موضع آخر: {وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَدًا } [الكهف: 47] ، فعلمت أن هاهنا حشرين (5) أحدهما عام والآخر خاص، وقال سبحانه: { رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ } [غافر: 11] ، (6) وقال الله تعالى: {فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ} [البقرة: 259] وقال الله تعالى: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ} [البقرة: 243].

فهذا كتاب الله عز وجل، وقد قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) يحشر المتكبرون في صور الذر يوم القيامة (7)، وقال (صلى الله عليه وآله): لم يجر في بني إسرائيل شيء إلا ويكون في أمتي مثله حتى المسخ والخسف والقذف (8)، وقال حذيفة: والله ما أبعد أن يمسخ الله كثيرا من هذه الأمة قردة وخنازير (9).

فالرجعة التي نذهب إليها هي ما نطق به القرآن وجاءت به السنة، وإنني لأعتقد أن الله تعالى يرد هذا - يعني سوارا - إلى الدنيا كلبا، أو قردا أو خنزيرا، أو ذرة، فإنه والله متجبر متكبر كافر.

قال: فضحك المنصور وأنشد السيد يقول:

جاثيت سوارا أبا شملة * عند الإمام الحاكم العادل

فقال قولا خطلا كله * عند الورى الحافي والناعل

ما ذب عما قلت من وصمة * في أهله بل لج في الباطل

وبان للمنصور صدقي كما * قد بان كذب الأنوك الجاهل

يبغض ذا العرش ومن يصطفي * من رسله بالنير الفاضل

ويشنأ الحبر الجواد الذي * فضل بالفضل على الفاضل

ويعتدي بالحكم في معشر * أدوا حقوق الرسل للراسل

فبين الله تزاويقـــــــــــــــه * فصار مثل الهائم الهائل (10)  .

قال: فقال المنصور: كف عنه.

فقال السيد: يا أمير المؤمنين، البادي أظلم، يكف عني حتى أكف عنه.

فقال المنصور لسوار: تكلم بكلام فيه نصفة، كف عنه حتى لا يهجوك (11).

______________________

(1) هو سوار بن عبد الله بن سوار بن عبد الله بن قدامة، من بني العنبر، من تميم، أبو عبد الله العنبري، من أهل البصرة، نزل بغداد وولي بها قضاء الرصافة، له علم بالفقه والحديث، وكف بصره في أواخر أعوامه، توفي ببغداد سنة 245. أنظر ترجمته في: تاريخ بغداد: ج 9 ص 210، الأعلام للزركلي: ج 3 ص 213.

(2) هو: إسماعيل بن محمد الحميري، الشاعر الطائر الصيت المولود سنة 105 والمتوفى سنة 173 أو سنة 179 في بغداد، صاحب القصيدة المشهورة:

لأم عمرو باللوى مربع * طامسة أعلامها بلقع .

ولقبه السيد ولم يكن علويا ولا هاشميا وإنما السيد لقب له، من أصحاب الإمام الصادق (عليه السلام) ومن شعراء أهل البيت (عليهم السلام) المجاهرين، حاله في الجلالة ظاهر، ومجده باهر، قال العلامة في حقه: ثقة جليل القدر عظيم الشأن والمنزلة، وكان في بدء الأمر كيسانيا ثم إماميا، وقيل له: كيف تشيعت وأنت شامي حميري؟ فقال: صبت علي الرحمة صبا فكنت كمؤمن آل فرعون، وروي أن الإمام الصادق (عليه السلام) لقاه، فقال: سمتك أمك سيدا ووفقت في ذلك، أنت سيد الشعراء، وقيل: إن له في أهل البيت (عليهم السلام) نحو ألفين وثلاثمائة قصيدة. أنظر ترجمته في: تنقيح المقال للمامقاني: ج 1 ص 142 - 144 ترجمة رقم: 878، سفينة البحار: ج 1 ص 335 - 337، ديوان السيد الحميري: ص 5 - 39، الأعلام للزركلي: ج 1 ص 320 - 321، فوات الوفيات: ج 1 ص 188، الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني: ج 7 ص 229.

(3) ديوان السيد الحميري: ص 444، قصيدة رقم: 187، الغدير للأميني: ج 2 ص 233.

(4) جاء في أسباب النزول للواحدي: 219 - 220 إن هذه الآية الشريفة نزلت في جفاة بني تميم، قدم وفد منهم على النبي (صلى الله عليه وآله) فدخلوا المسجد، فنادوا النبي (صلى الله عليه وآله) من وراء حجرته أن أخرج إلينا يا محمد... فأنزل الله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ } [الحجرات: 4].

(5) ويدل على ذلك ما روي عن ابن أبي عمير عن حماد، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: ما يقول الناس في هذه الآية: {وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجًا} [النمل: 83] ؟ قلت: يقولون: إنها في القيامة، قال: ليس كما يقولون، إن ذلك في الرجعة أيحشر الله في القيامة من كل أمة فوجا، ويدع الباقين؟! إنما أية يوم القيامة قوله: {وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَدًا} [الكهف: 47]. وما روي عن ابن أبي عمير - أيضا - عن المفضل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قوله تعالى: {وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجًا} قال: ليس أحد من المؤمنين قتل إلا ويرجع حتى يموت، ولا يرجع إلا من محض الإيمان محضا، ومن محض الكفر محضا. راجع: تفسير القمي: ج 1 ص 24، وج 2 ص 131، البرهان في تفسير القرآن للبحراني: ج 4 ص 228.

(6) روي عن محمد بن سلام، عن أبي جعفر (عليه السلام) في قوله تعالى: {قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ} [غافر: 11] ، قال: هو خاص لأقوام في الرجعة بعد الموت، فتجري في القيامة، فبعدا للقوم الظالمين. راجع: البرهان في تفسير القرآن للبحراني: ج 4 ص 749.

(7) مسند أحمد: ج 2 ص 179، سنن الترمذي: ج 4 ص 565 ح 2492، الترغيب والترهيب للمنذري: ج 4 ص 388 ح 23، إتحاف السادة المتقين للزبيدي: ج 8 ص 343، بحار الأنوار: ج 7 ص 50 ح 31 وج 73 ص 219 ح 11.

(8) كنز العمال: ج 5 ص 447 ح 13168، وج 14 ص 281 ح 38732 - 38734، بحار الأنوار: ج 22 ص 452 ح 10 وج 79 ص 244 ح 18.

(9) كنز العمال: ج 5 ص 447 ح 13169، وج 14 ص 281 ح 38735.

(10) ديوان السيد الحميري: ص 342 - 343، قصيدة رقم: 141.

(11) الفصول المختارة للشيخ المفيد: ص 61 - 63، بحار الأنوار للمجلسي: ج 10 ص 232 - 234 ح 3 وج 53 ص 131 ح 161، ديوان الحميري: ص 443، الأغاني لأبي فرج الأصفهاني: ج 7 ص 260 - 261.