التفسير بالرأي‏ الجرأة على اللّه ورسوله

القرآن الكريم وعلومه

عدد المواضيع في هذا القسم 17639 موضوعاً

تأملات قرآنية

علوم القرآن

الإعجاز القرآني

قصص قرآنية

العقائد في القرآن

قضايا أخلاقية في القرآن الكريم

قضايا إجتماعية في القرآن الكريم

مقالات قرآنية

التفسير الجامع

آيات الأحكام

Untitled Document

أبحث عن شيء أخر

أضيف حديثاً

The structure of the tone-unit

2024-11-06

IIntonation The tone-unit

تنفيذ وتقييم خطة إعادة الهيكلة (إعداد خطة إعادة الهيكلة1)

2024-11-05

مـعاييـر تحـسيـن الإنـتاجـيـة

2024-11-05

وثائقيات

العباءة العربية .. إرث الآباء واعتزاز الأبناء

التاريخ / 20-09-2024

مختارات

حسن الجوار أدب من آداب الإسلام

2024-03-12

العمليات الديناميكية الحرارية النمطية في الغازات

30-6-2016

غزوة بني قريظة

5-11-2015

هل إن الولايتين التكوينية والتشريعية ثابتتين لأهل البيت عليهم السلام ؟ وبأي معنى ؟

25-11-2020

Borel-Tanner Distribution

23-3-2021

خلاد بن عمرو بن خالد الملائي

30-7-2017

التفسير بالرأي‏ الجرأة على اللّه ورسوله

1988

03:05 مساءاً التاريخ: 6-03-2015

المؤلف : الشيخ سالم الصفار

الكتاب أو المصدر : نقد منهج التفسير والمفسرين

الجزء والصفحة : ص93-94.

القسم : القرآن الكريم وعلومه / علوم القرآن / التفسير والمفسرون / مناهج التفسير / منهج التفسير بالرأي /

أقرأ أيضاً

لماذا كان التفسير بالرأي

التاريخ: 6-03-2015

2047

النصوص الناهية عن التفسير بالرأي‏

التاريخ: 6-05-2015

1993

التفسير بالرأي

التاريخ: 16-11-2014

1770

الاجتناب عن التفسير بالرأي (1)

التاريخ: 10-10-2014

1643

بالتفسير بالرأي ؟! إذ أن الغلو التعصّب يجعلهم يغضون الطرف عن‏ كل مساوئ وتجني من ضموه إلى فرقة أهل السنّة والجماعة تبريرا وتأويلا ! وهم بالبداية وإن قالوا باستهجان الرأي المذموم إلّا أنّه في التطبيق ولعدم وجود ضابطة له آخذ بكل رأي لتجد آثاره إلى يومنا هذا بتفاسير جريئة وعجيبة ؟! وإن تطاول على المقدسات وفرقها وعمل على خلاف الإجماع والاتفاق ، وخالف الأحكام والسنن ولو عمل إرضاء لشهواته وطمعه وهواه .. الخ.

إذ يؤولون ذلك تأويلا مستهجنا وباطلا بالاجتهاد . وما هو إلا التمزق وأتباع آخر الظنون فلا هو بالاجتهاد لا قواعديا ولا فنيا بل تعصبا وغلوا.

المكي و المدني

وهو تفسير الآيات القرآنية على أساس الترتيب الزماني للآيات ، واعتبار الهجرة حدّاً زمنيّاً فاصلاً بين مرحلتين ، فكلُّ آيةٍ نزلت قبل الهجرة تُعتبر مكّيّة ، وكلّ آيةٍ نزلت بعد الهجرة فهي مدنيّة وإن كان مكان نزولها (مكّة) ، كالآيات التي نزلت على النبي حين كان في مكّة وقت الفتح ، فالمقياس هو الناحية الزمنيّة لا المكانيّة .

المحكم والمتشابه

- المحكم هو الآيات التي معناها المقصود واضح لا يشتبه بالمعنى غير المقصود ، فيجب الايمان بمثل هذه الآيات والعمل بها.
- المتشابه هو الآيات التي لا تقصد ظواهرها ، ومعناها الحقيقي الذي يعبر عنه بـ«التأويل» لا يعلمه الا الله تعالى فيجب الايمان بمثل هذه الآيات ولكن لا يعمل بها.

الناسخ و المنسوخ

النسخ في اللغة والقاموس هو بمعنى الإزالة والتغيير والتبديل والتحوير وابطال الشي‏ء ورفعه واقامة شي‏ء مقام شي‏ء، فيقال نسخت الشمس الظل : أي ازالته.
وتعريفه هو رفع حكم شرعي سابق بنص شرعي لا حق مع التراخي والزمان بينهما ، أي يكون بين الناسخ والمنسوخ زمن يكون المنسوخ ثابتا وملزما بحيث لو لم يكن النص الناسخ لاستمر العمل بالسابق وكان حكمه قائما .
وباختصار النسخ هو رفع الحكم الشرعي بخطاب قطعي للدلالة ومتأخر عنه أو هو بيان انتهاء امده والنسخ «جائز عقلا وواقع سمعا في شرائع ينسخ اللاحق منها السابق وفي شريعة واحدة» .