[تغيير (عن النبي) إلى (عن الرسول)]:

الخامس عشر: الظاهر أنّه لا يجوز [تغيير] (1) "عن النبي" إلى "عن الرسول"، وكذا بالعكس، وإن جازت الرواية بالمعنى، فإنّ شرط ذلك ألّا يختلف المعنى، والمعنى في هذا يختلف (2).

وقال محيي الدين: "إنّ الصواب جوازه؛ لأنّ معناهما واحد، وهو مذهب أحمد، وحمّاد بن سلمة، والخطيب" (3).

[[اختيار المصنّف ودليله]]

قلت: قد جاء في "الصحيح" عن البراء بن عازب قال رسول الله - صلى الله عليه [وآله] وسلم -: "يا فلان؛ إذا أويت إلى فراشك فقل: "اللهمّ أسلمت نفسي إليك، ووجّهت وجهي إليك، وفوّضت أمري إليك، وألجأت ظهري إليك، رغبة ورهبة إليك، لا ملجأ ولا منجا منك إلّا إليك، آمنت بكتابك الذي أنزلت وبنبيّك الذي أرسلت"، فإنّك إن متّ من ليلتك متّ على الفطرة، وإن أصبحت أصبت خيرًا"، فقلت أستذكرهنّ: وبرسولك الذي أرسلت. قال: "لا، ونبيك الذي أرسلت" (4).

وفي الترمذيّ (5) نحوٌ (6) من ذلك مع تقديم وتأخير، وفيه: "وطعن بيده في صدري، ثم قال: ونبيّك الذي أرسلت".

وهذا دليل على ألّا يبدل النبي بالرسول، فعكسه أولى.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) سقط من الأصل، والسياق يقتضيه، وهو في "مقدّمة ابن الصلاح" (415 – ط: بنت الشاطئ)، "الإرشاد" (1/ 492)، "المنهل الروي" (104).

(2) بناءً على عدم تساوي مفهوم النبي والرسول، ولمغايرة القرآن بينهما {وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبيّ إلا إذا تمنّى} [الحج: 52]، وانظرا فتح المغيث" (2/ 263). وردّه الزركشي في "نكته" (3/ 634) وقبله البلقيني في "محاسنه" (416)، بأنّ هذا الاختلاف لا يضرّ في نسبة ذلك القول لقائله بأيّ وصف وصفه، إذا كان يعرف به، وانظر ما سيأتي.

(3) التقريب (3/ 357 - مع "التدريب"- ط: العاصمة)، "الإرشاد" (1/ 493) ونقل كلامه الزركشي في "نكته" (3/ 633) وقال: "وهو كما قال". أمّا مذهب أحمد، فقال صالح: قلت لأبي: يكون في الحديث: قال رسول الله - صلى الله عليه [وآله] وسلم -، فيجعل الإنسان قال النبي - صلى الله عليه [وآله] وسلم -؟ قال: أرجو ألّا يكون به بأس. وأمّا حمّاد بن سلمة، فكان يحدّث وبين يديه عفّان وبهز فجعلا يغيّران النبي - صلى الله عليه [وآله] وسلم - من رسول الله - صلى الله عليه [وآله] وسلم -، فقال لهما حماد: أمّا أنتما فلا تفقهان أبدًا. أسند ذلك كله الخطيب في "الكفاية" (244 أو 2/ 122 - 123 – ط: الهدى) واختياره فيه ما حكاه المصنّف عنه. وحكاه عن المذكورين: ابن جماعة في "المنهل الروي" (104) وزاد: "قلت: ولو قيل: يجوز تغيير النبي إلى الرسول، ولا يجوز عكسه، لما بعد؛ لأنّ في الرسول معنى زائدًا على النبي، وهو الرسالة، فإنّ كلّ رسول نبي، وليس كلّ نبي رسولاً".

(4) أخرجه البخاري (6311) ومسلم (2710) ولا حجّة في استدلال المصنّف؛ لأنّ ألفاظ الأذكار توقيفيّة، وهذا النوع لا يجوز روايته بالمعنى كما قدّمناه في التعليق على (ص 589) وربّما كان في اللفظ معنى لا يحصل لغيره، أو لما في الجمع بين النبوة والرسالة، أو لاختلاف المعنى لأنّ "رسولك الذي أرسلت" يدخل فيه جبريل وغيره من الملائكة الذين ليسوا بأنبياء. انظر: "محاسن الاصطلاح" (416)، "نكت الزركشي" (3/ 634)، "فتح الباري" (1/ 358)، "التبصرة والتذكرة" (2/ 195)، "فتح المغيث" (2/ 218، 264)، "صحيح الترغيب والترهيب" (1/ 388).

(5) في "جامعه" برقم (3394).

(6) في الأصل: "نحوًا"!

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

قسم الشبابيك: تقديم أكثر من 50 ألف وجبة طعام لزائري الأربعين

قسم الشؤون الخدمية يطلق حملة تنظيف لمنطقة باب بغداد بعد انتهاء زيارة الأربعين

قسم الشؤون الفكرية: نحو 5000 مستفيد من خدمات محطة مجمّع سيد الماء الثقافي

مجمع أبي الفضل العباس (عليه السلام): أكثر من 30 ألف مستفيدة من الخدمات الصحية في زيارة الأربعين

المزيد

الآخبار الصحية

"ساعة الذئب" تؤرق الملايين.. حل علمي ينقذ نومك

يخفف الألم.. معجون أسنان مصنوع من الشعر ؟!

كوابيسك ليست عشوائية.. ماذا تحاول أن تخبرك؟

5 مخاطر غير متوقعة لتناول البروتين بكثرة

المزيد

الآخبار التكنلوجية

أندرويد 16 على الأبواب..هاتفك سيصبح وكيلك الذكي !

"غوغل" مهددة ببيع متصفحها الشهير "كروم".. من المشتري؟

"ناسا" و"غوغل" تطوران مساعدا طبيا ذكيا لمرافقة رواد الفضاء

هل تشغيل تكييف السيارة على "الحد الأقصى" ضار؟

المزيد

مواضيع ذات صلة

التخريج والاشتغال بالتصنيف وفوائده

الإتقان والمذاكرة لطالب الحديث

التدرّج في الطلب لطالب الحديث

الكتب التي ينبغي على طالب الحديث العناية بها

ضرورة المعرفة والفهم لطالب الحديث مع الكتابة والحفظ

انتخاب الحديث من قِبل الطالب ومتى وكيف يكون

التقميش والتفتيش

صبر طالب الحديث على جفاء شيخه

الحذر من الحياء والكبر

عدم كتم العلم

آداب طالب الحديث مع شيخه

عدم التساهل في السماع والتحمّل والعمل بالحديث