مصبا- أحد : أصله وحد فأبدلت الواو همزة ، ويقع على الذكر والأنثى- { يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ} [الأحزاب : 32]. ويكون مرادفا لواحد في موضعين سماعا : أحدهما- وصف اسم الباري تعالى ، فيقال هو الواحد وهو الأحد ، لاختصاصه بالأحديّة فلا يشركه فيها غيره ، ولهذا لا ينعت به غير اللّه تعالى ، فلا يقال رجل أحد ولا درهم أحد. والثاني- أسماء العدد للغلبة وكثرة الاستعمال ، فيقال أحد وعشرون وواحد وعشرون ، وفي غير هذين يقع الفرق بينهما في الاستعمال ، بأنّ الأحد لنفى ما يذكر معه فلا يستعمل إلّا في الجحد لما فيه من العموم ، نحو ما قام أحد ، أو مضافا نحو ما قام احد الثلاثة. وأمّا تأنيث الأحد : فلا يكون إلّا بالألف لكن لا يقال إحدى إلّا مع غيرها- إحدى وعشرون.
مقا- أحد فرع ، والأصل الواو- وحد. ما استأحدت بهذا الأمر : ما انفردت به.
صحا- يوم الأحد ويجمع على آحاد ، واستأحد الرجل : انفرد. وجاءوا أحاد أحاد ، غير مصروفين لأنّهما معدولان. واحد جبل في المدينة. وأحّدهنّ : صيّرهنّ أحد عشر.
والتحقيق‌
أنّ النسبة بين أحد ووحد : هي الاشتقاق الأكبر ، كما في أمثالهما من الكلمات المتقاربة لفظا ومعنى ، والحكم بأنّ واحدا منهما أصل والآخر فرع : مشكل ، ولا سيّما مع استعمال الصيغ المشتقّة من كلّ واحد من المادّتين- راجع وحد.
وفي الأحد دلالة زائدة من الواحد ، على الانفراد والتجرّد.
{ وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ } [الليل : 19].
أستعمل في مقام النفي.
{هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } [الإخلاص : 1].
اطلق على اللّه تعالى.
{إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ} [الأنفال : 7] صيغة تأنيث استعملت مضافة.
{إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ} [البقرة : 180] ... { أَمَّا أَحَدُكُمَا} [يوسف : 41]... {فَخُذْ أَحَدَنَا مَكَانَهُ} [يوسف : 78]... { يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ } [البقرة : 96] ... { قَالَ أَحَدُهُمَا} [يوسف : 36].
التعبير بهذه الكلمة إشارة الى عدم خصوصية فرد معيّن ، والتوجّه الى الحكم لا الى موضوع معيّن.
_______________
‏- صحا = صحاح اللغة للجوهري ، طبع ايران ، ١٢٧٠ ‏هـ . ‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر ١٣٩ ‏هـ . - مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .