صحا- الإتيان : المجي‌ء ، وقد أتيته أتيا ، وآتيته على ذلك الأمر مؤاتاة : إذا وافقته وطاوعته. والإيتاء الإعطاء. وتأتّى له الشي‌ء : تهيّأ ، وتأتّى له : ترفّق. وسيلٌ أتىٌّ وأتاوىّ : إذا جاءك. والأتىّ والأتاوىّ : الغريب.
مفر- الإتيان : مجي‌ء بسهولة ، ومنه قيل للسيل المارّ على وجهه : أتىّ وأتاوىّ ، وبه شبّه الغريب فقيل أتاوىّ ، والإتيان يقال للمجي‌ء بالذات وبالأمر وبالتدبير ، ويقال في الخير وفي الشرّ وفي الأعيان والأعراض : {إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللَّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ } [الأنعام : 40]... {فَأَتَى اللَّهُ بُنْيَانَهُمْ } [النحل : 26]... {فَأَتَى اللَّهُ بُنْيَانَهُمْ } [النحل : 26]. أي بالأمر. والتدبير ، نحو- {جَاءَ رَبُّكَ} [الفجر : 22]. وكلّ موضع ذكر فيه- أُوتُوا* : فانّه قد يقال فيمن لم يكن منه قبول. { وَآتَيْنَا} [البقرة : 87] : يقال فيمن كان منه قبول. وخصّ دفع الصدقة في القرآن بالإيتاء : {وَآتُوا الزَّكَاةَ } [البقرة : 43].
مصبا- أتى الرجل يأتى أتيا : جاء ، والإتيان اسم منه ، وأتيته يستعمل لازما ومتعديّا. وأتى يأتوا أتوا لغة فيه. وأتى زوجته إتيانا : كناية عن الجماع. وأتى عليه : مر بّه. وأتى عليه الدهر : أهلكه.
والتحقيق‌
أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو المجي‌ء بسهولة وبجريان طبيعيّ ، سواء استعملت في اللزوم أو التعدّي ، مجرّدة أو مزيدا فيها ، وسواء كان الإتيان في المكان أو في الزمان ، وسواء كان الفاعل أو المفعول به محسوسا أو معقولا ، فتختلف خصوصيّات الإتيان باختلاف الموارد ، ففي كلّ مورد بحسبه.
ففي الزمان- {أَوْ تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ} [يوسف : 107]... {هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ} [الإنسان : 1].
وفي المكان- {أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ} [الكهف : 77] ... {فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ يَا مُوسَى} [طه : 11].
وفي اللازم- {إِنَّ السَّاعَةَ لَآتِيَةٌ} [غافر : 59] ... ، {يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجَادِلُ} [النحل : 111].
وفي المتعدّي- {أَتَاهُمُ الْعَذَابُ} [النحل : 26] * ... { أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ} [الكهف : 77].
وفي المعقول- {وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى} [طه : 9] {أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُهَا} [الرعد : 41] ... {مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ} [الشعراء : 89]... {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ} [الغاشية : 1].
وفي المزيد فيها- {آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا} [يوسف : 22]... {يُؤْتِكُمْ أُجُورَكُمْ } [محمد : 36]... {وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ } [الإسراء : 26] ... {فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ } [النساء : 24]... {وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ } [البينة : 5].
فالأصل الواحد في جميع هذه الموارد محفوظ. واختلاف خصوصيّات ذلك المعنى باعتبار اختلاف الموارد والصيغ وبحسب التناسب واقتضاء طرفي النسبة- كالسيل إذا اجرى وأتى فهو أتىّ. أو الغريب إذا ورد وأتى البلد فهو أتاوىّ. وإتيان الأمر والتدبير فيما كان الفاعل معنويا خاصّا.
وهذه المادّة في اللغة العبريّة أيضا بهذا المعنى : فر- [آتاء] المجي‌ء.
____________
‏- صحا = صحاح اللغة للجوهري ، طبع ايران ، ١٢٧٠ ‏هـ . ‏- مفر = المفردات في غريب القرآن للراغب ، طبع  ١٣٣٤ ‏هـ. - مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ . - فر = فرهنك عبري فارسي لسليمان حييم ، طبع اسرائيل ، 1344هـ .