مصبا- أجل الرجل على قومه شرّا أجلا ، من باب قتل : جناه عليهم وجلبه عليهم. ويقال من أجله كان كذا ، أي بسببه ، وأجل الشي‌ء مدّته ووقته الّذي يحلّ فيه ، وهو مصدر أجل الشي‌ء أجلا ، من باب تعب ، وأجّلته تأجيلا ، أي جعلت له أجلا ، والآجل خلاف العاجل ، وجمع الأجل الآجال. وأجل مثل نعم وزنا ومعنى.
مقا- فالأجل غاية الوقت في محلّ الدين وغيره ، أجل يأجل ، والاسم الآجل نقيض العاجل. وقولهم أجل : في الجواب ، هو من هذا الباب ، كأنّه يريد‌ انتهى وبلغ الغاية. والإجل : قطيع من بقر الوحش. وقولهم : من أجل ذلك فعلت كذا : وهو محمول على أجلت الشي‌ء أي جنيته ، فمعناه من أن اجل كذا فعلت ، أي من أن جنى.
كليا- وأجل في الأصل مصدر أجل شرّا إذا جناه ، استعمل في تعليل الجنايات ثمّ اتّسع فيه فاستعمل في كلّ تعليل.
والتحقيق‌
أنّ الأصل فيها هو الوقت المعيّن المعهود ، وبتناسب هذا المعنى تستعمل فيما يقرب منها. فيقال أجل على قومه شرّا أي جلبه وجرّه اليهم فان تعيين وقت عليهم يلازم اقداما على ضررهم ، وتضييقا عليهم. وهذا المعنى قريب من قولهم- أجل الشي‌ء أي تأخّر وتعيّن.
{إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ} [البقرة : 282]... {وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ} [الأعراف : 34]... و{ أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا } [الأنعام : 128]...
{لِأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ } [المرسلات : 12]... {كِتَابًا مُؤَجَّلًا} [آل عمران : 145].
والتأجيل : تعيين الأجل. والمؤجّل : الموقّت والمعيّن.
وأمّا قطيع البقر وغيره : فهو نوع من الانتهاء والمحدوديّة والتعيّن.
______________
- مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ . ‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر ١٣٩ ‏هـ . - كليّا = كليّات أبي البقاء الكفوي ، طبع إيران ، 1286 هـ .