مقا- أزّ : يدلّ على التحرّك والتحريك والإزعاج. قال الخليل : الأزّ حمل‌ الإنسان الإنسان على الأمر برفق واحتيال. الشيطان يؤزّ الإنسان على المعصية أزا.
صحا- ائتزّت القدر ائتزازا : اشتدّ غليانها. والأزّ : الإغراء والتهييج- تَؤُزُّهُمْ أَزًّا- أي تعريهم على المعاصي. والأزّ : الاختلاط.
الفائق- أزّ : كان النبىّ (صلى الله عليه واله) يصلّى ولجوفه أزيز كأزيز المرجل من البكاء‌
- هو غليان المرجل.
والتحقيق‌
أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو التحريك بقصد الاحتيال، ومن هذا المعنى : التهييج والإغراء، فانّهما تحريك مخصوص معنويّ، وفيهما نوع احتيال.
{أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا} [مريم : 83].
فلمّا كان الكافرون محجوبين عن الحقّ متورّطين في الحيرة والغواية، فلا حاجة الى إغوائهم وإضلالهم، وللشياطين أن يهيّجوهم ويحرّكوهم الى العصيان والإفساد.
وذكر المصدر [المفعول المطلق] للدلالة على التأكيد وشدّة التهييج.
______________
‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر ١٣٩ ‏هـ . ‏- صحا = صحاح اللغة للجوهري ، طبع ايران ، ١٢٧٠ ‏هـ . - الفائق - في غريب الحديث للزمخشري ، 3 مجلدات ، طبع مصر .