مقا- بطر : أصل واحد وهو الشقّ. وسمّى البيطار لذلك ، ويقال له أيضا المبيطر. ويحمل عليها البطر ، وهو تجاوز الحدّ في المرح. وأمّا قولهم ذهب دمه بطرا : فقد يجوز أن يكون شاذّا عن الأصل ، ويمكن أن يكون من- شقّ مجراه شقّا فذهب ، وذلك إذا أهدر.
مصبا- بطر بطرا فهو بطر من باب تعب : بمعنى أشر أشرا. والبطر : الشقّ وزنا ومعنى ، وسمّى البيطار من ذلك ، وفعله بيطر يبيطر.
صحا- البطر : الأشر وهو شدّة المرح. وقد بطر يبطر ، وأبطره المال يقال بطرت عيشك كما يقال رشدت أمرك. والبطر أيضا : الحيرة والدهش ، وأبطره : أدهشه. وبطرت الشي‌ء أبطره بطرا : شققته.
مفر- البطر دهش يعترى الإنسان من سوء احتمال النعمة وقلّة القيام بحقّها وصرفها الى غير وجها- {خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بَطَرًا } [الأنفال : 47]- وقال {بَطِرَتْ مَعِيشَتَهَا} [القصص : 58] ، أصله بطرت معيشته ، فصرف عنه الفعل ونصب ، ويقارب البطر : الطرب ، وهو خفّة اكثر‌
ما يعترى من الفرح ، وقد يقال ذلك في الترح.
والتحقيق‌
أنّه قد سبق في أشر ، أنّه حقيقة في الحدّة والشدّة في البطر ، فهو أبلغ من البطر ، والبطر عبارة عن تجاوز الحدّ والاعتدال في الطرب ، فهو أبلغ من الطرب ، وبينهما اشتقاق اكبر.
والدهشة باعتبار الخروج عن الاعتدال والتجاوز عن الحدّ الممدوح ، وبهذا اللحاظ ايضا يستعمل بمعنى الشقّ ، فكأنّ الإنسان بسبب الطرب والترح الشديد والتجاوز عن حالة الاعتدال يطغى عن الحقّ ويشقّه.
وأمّا البيطار : فهو في مقابل الطبيب والحكيم والعالم ، وكان شغل البيطرة في السابق مخصوصا لأفراد خارجين عن محيط العلم والحكمة ، والبيطار هو المعالج للدوّاب بتجربيّاته العمليّة ، ولا مناسبة بينه وبين الشقّ ، نعم قد يحتاج العلاج الى العمل والشقّ كالجرّاح.
وفي فرهنگ تطبيقي- سرياني- بيطرا : دامپزشگ.
{وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ بَطِرَتْ مَعِيشَتَهَا} [القصص : 58].
أي تجاوزت القرية في برنامج معيشتها ، فالمعيشة منصوبة بنزع حرف (في) الخافض.
{خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بَطَرًا وَرِئَاءَ النَّاسِ} [الأنفال : 47].
أي بحالة الطرب والهوى خارجين عن الحقّ وصراط العدل ومرائين.
___________
‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر ١٣٩ ‏هـ . - مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ . ‏- صحا = صحاح اللغة للجوهري ، طبع ايران ، ١٢٧٠ ‏هـ . ‏- مفر = المفردات في غريب القرآن للراغب ، طبع  ١٣٣٤ ‏هـ.