مقا - قصم : أصل صحيح يدلّ على الكسر ، يقال قصمت الشي‌ء قصما. والقصم : الرجل يحطم ما لقى.
مصبا- قصمت العود من باب ضرب : كسرته فأبنته ، فانقصم وتقصّم. وقولهم في الدعاء- قصمه الله : قيل معناه أهانه وأذلّه ، وقيل قرّب موته. والقيصوم : من نبات البادية.
صحا- قصمت الشي‌ء : إذا كسرته حتّى يبين. ورجل أقصم الثنيّة ، إذا كان منكسرها من النصف بيّن القصم ، يقال جاءتكم القصماء : يذهب به الى تأنيث الثنيّة [والجمع الثنايا الأسنان المقدّم في الفم] والقصماء من المعز :
المكسورة القرن. والقصمة : الكسرة ، وفي الحديث : استغنوا ولو عن قصمة السواك. ورجل قصم : سريع الانكسار.
لسا- القصم : دقّ الشي‌ء ، يقال للظالم : قصم الله ظهره. ابن سيده :
القصم : كسر الشي‌ء الشديد حتّى يبين.
والتحقيق‌
أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو كسر صورة ونظم بحيث تبين أجزاؤه ويختلّ تشكلّه ، وهذا المعنى أشدّ من مفهوم القصف ، كما أنّ القصف أشدّ من الفصم ، والكسر أعمّ منها.
وهذه المراتب تستفاد من موادّ الحروف فيها : فانّ القاف من حروف الجهر والشدّة ، والفاء من حروف الهمس والرخاوة ، والميم من الحروف بين الشدّة والرخاوة.
{وَكَمْ قَصَمْنَا مِنْ قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً وَأَنْشَأْنَا بَعْدَهَا قَوْمًا آخَرِينَ} [الأنبياء : 11] أي كسرنا نظم عيشهم بحيث اختلّت حياتهم وتشكّلهم.
وسبق في قرى : أنّ القرية جمع مع تشكّل وانتظام سواء كان في عمارات أو في اشخاص. وهذا المعنى يناسب مفهوم القصم الّذى ذكرناه ، فيكون خلاف القرى. ومنشأ هذا القصم : هو الظلم ، فإنّ الظلم إضاعة الحقّ والحقوق وعدم التأدية كما هي ، فتوجب اختلال النظم والتشكّل.
ثمّ إنّ مفاهيم - الإذلال والإهانة والإهلاك والدقّ والحطم وتقريب الموت : من لوازم الأصل وآثاره.
________________________________
‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر . ١٣٩ ‏هـ.
‏- صحا = صحاح اللغة للجوهري ، طبع ايران ، ١٢٧٠ ‏هـ .
- لسا = لسان العرب لابن منظور ، 15 مجلداً ، طبع بيروت 1376 هـ .