مصبا - فصمته فصما من باب ضرب : كسرته من غير إبانة ، فانفصم. وفي التنزيل - لا انفصام لها.
مقا - فصم : أصل صحيح يدلّ على انصداع شي‌ء من غير بينونة ، من ذلك الفصم وهو أن ينصدع الشي‌ء من غير أن يبين. وكلّ منحن من خشبة وغيرها فهو مفصوم.
التهذيب 12/ 213- في الحديث - درّة بيضاء ليس فيها فصم ولا وصم. أبو عبيد : الفصم : أن ينصدع الشي‌ء من غير أن يبين ، يقال منه : فصمت الشي‌ء أفصمه فصما : إذا فعلت ذلك به. وأمّا القصم بالقاف : فأن ينكسر الشي‌ء فيبين. وأفصم المطر : إذا أقلع. وأفصم الفحل : إذا جفر. وفي حديث عائشة - رأيت  النبي صلى الله عليه واله  ينزل عليه في اليوم الشديد البرد فيفصم الوحى عنه ، وإنّ جبينه ليتفصّد عرقا. الأصمعي : أفصم المطر وأفصى : إذا أقلع.
لسا - الفصم : الكسر من غير بينونة ، فصّمه فتفصّم ، وخلخال أفصم :
متفصّم. وفصم جانب البيت : انهدم. والانفصام : الانقطاع.
والتحقيق‌
أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو انكسار في حدّ يوجب انقطاع الاتّصال وان لم يحصل الابانة.
وأمّا الانصداع والانحناء والقلع والانقطاع والانهدام : فمن لوازم الأصل ، وتعاريف تقريبيّة.
وبينها وبين موادّ - الفطم ، الفتّ ، الفتق ، الفدع ، الفدخ ، الفرص ، الفرز ، الفسل ، الفصل ، الفصى ، الفطر ، الفقس ، الفقش ، القصم : اشتقاق اكبر ، ولكلّ منها باعتبار خصوصيّة في حروفه : امتياز وخصوصيّة.
{فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا} [البقرة : 256] العروة فعلة من العرو بمعنى الوصول النافذ : أي ما يوصل به. والعروة الروحانيّة عبارة عن تحقّق الايمان والارتباط باللّٰه تعالى وترك الطاغوت.
وإذا كانت العروة وثيقة : فهي غير منكسرة وغير منقطعة ، فلا بوجد فيها انكسار يوجب قطع الاتّصال.
فالإيمان الحقّ يلازم الاستمساك للنفس بالعروة الوثقى ، وإذا تحقّق الاستمساك بها في طريق الايمان : فيقع تحت قيمومة الربّ وولايته وتوجّهه ولطفه -. {اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ} [البقرة : 257].
فظهر أنّ الاستمساك بعروة وثقى إنّما يتحصّل بالايمان فقط ، أي رسوخ الايمان وثبوته وتحقّقه في النفس. وما دام لم تحصل هذه المرتبة من الايمان : فهو على ولاية الطاغوت وشفيرة النار.
ولا يخفى لطف التعبير بالانفصام دون مطلق الانقطاع والإبانة والفصل :
فانّ انتفاءها لا يوجب انتفاء الانفصام ، وأمّا نفى الانفصام وهو المرتبة الضعيفة من الانقطاع والابانة والانفصال : فيدلّ على انتفائها بطريق اولى.
_________________________
- مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .
‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر . ١٣٩ ‏هـ.
- لسا = لسان العرب لابن منظور ، 15 مجلداً ، طبع بيروت 1376 هـ .