أسا- ثوى بالمكان و أثوى: أقام. و فلان أكرم مثواي، و طال بي الثوى، و هو أبو مثواي و هي امّ مثواي: لمن أنت نازل به، و أنزلني فلان فأثواني إثواء حسنا، و ثوّاني تثوية حسنة، و أنا ثويّ فلان أي ضيفه، و هذه ثويّة فلان، أي امرأته الّتي تثوي إليه، و يقال للغريب إذا أقام ببلدة: هو ثاويها.
مصبا- ثوى بالمكان و فيه، و ربّما تعدّى بنفسه من باب رمى، يثوي ثواء بالمدّ:
أقام، فهو ثاو. و أثوى بالألف لغة، و أثويته، فيكون الرباعي لازما و متعدّيا، و المثوى: المنزل، و الجمع المثاوي.
مقا- ثوى: كلمة واحدة صحيحة تدلّ على الإقامة، يقال: ثوى يثوي فهو ثاو، و الثويّة و الثاية: مأوى الغنم.
و التحقيق‌
أنّ الثوي كما تدلّ عليه حرف الثاء و الياء: هو النزول و الالتصاق الى الأرض، كما في الثرى، فالإقامة هو القيام في محلّ بقصد السكنى و الإدامة فيها، و الثواء هو النزول و السقوط و الإدامة في النزول.
فالثوي يدلّ دائما على السقوط و الهبوط و الحقارة و الضعف و الابتلاء.
{وَبِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِينَ} [آل عمران: 151]...،. {فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ } [النحل: 29] ...،. {أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْكَافِرِينَ} [الزمر: 32] * ...،. {فَالنَّارُ مَثْوًى لَهُمْ} [فصلت: 24].
{ وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِنْ مِصْرَ لِامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ} [يوسف: 21].
إشارة الى كونه عبدا مملوكا نازلا في بيتهم حقيرا عندها.
{مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ} [يوسف: 23].
أي لم أنس فضله و إحسانه عليّ حيث كنت نازلا في هذا المحلّ و ساقطا و منحطّا.
{وَمَا كُنْتَ ثَاوِيًا فِي أَهْلِ مَدْيَنَ تَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا} [القصص: 45].
أي ساكنا فيهم و من جملتهم و من خواصّ سكنة مدين، فالتعبير به للإشارة الى كمال الخصوصيّة.