الاستقراء (لغة): من القراءة قرأ الشيء قُرءاناً بالضم أي جمعه وضمهُ ومنه سمي القرآن لأنه يجمع السور و يضمها ^[1].
واستقراء على وزن استفعال وعلى قاعدة زيادة المباني تدل على زيادة المعاني فإن الألف والسين والتاء المزيدة على أصل الفعل تدل على طلب الفعل والحاصل ان الاستقراء يرد بمعنى أمعن في تتبع الأشياء وجمعها وضمها بطريقة مقصودة.
الاستقراء (اصطلاحاً): عُرف عدة تعريفات منها:
في المعجم الوسيط، الاستقراء: (تتبع الجزئيات للوصل إلى نتيجة الكلية)^[2].
وذكر الشيخ المجدد المظفر في منطقه هو ((دراسة الذهن لعدة جزئيات ليستنبط منها حكماً عاماً))^[3]. ونرى أن كلا التعريفين لم يبينا أساس المشكلة وهي (الطفرة) من الجزئية إلى الكلية.
وعرفه السيد الصدر أنه ((كل استدلال تجيء النتيجة فيه أكبر من المقدمات التي ساهمت في تكوينه)^[4] وهو تعريف وصفي كما ترى.
وعرفه المدرسي ((بأنه البحث عن علاقة بين الظواهر التي تحدث.... ثم يقول: ذلك لأن الاستقراء هو القيام بتجميع الظواهر إلى بعضها))^[5].
وفي مقاربة لهذا التعريف: ان الاستقراء يتكون من مرحلتين:
المرحلة الأولى: (الاستقراء الشكلي): وهو عبارة عن تتبع النماذج المتماثلة وجمعها.
المرحلة الثانية: (الاستقراء الحقيقي): وهو عبارة عن إيجاد العلاقة بين الظواهر المتماثلة (المرحلة الاستنباطية)^[6].
لا غبار على المرحلة الأولى كونها خطوة أساسية يقوم بها الباحث إلا إن النقاش وقع في المرحلة الثانية مرحلة تعميم الحكم على كل الجزئيات كما سماها الفيلسوف الإنكليزي دفيد هيم (1711 – 1760) ^[7] وقد حاول العلماء حل هذا الإشكال كلٌ حسب أطروحته.
 
^[1] المعجم الوسيط، مادة: قرأ.
^[2] المعجم الوسيط، مادة: قرأ.
^[3] محمد رضا المظفر / المنطق: 2/ 256.
^[4] محمد باقر الصدر / الأسس المنطقية للاستقراء / 18.
^[5] محمد تقي المدرسي، المنطق الإسلامي / 380.
^[6] ظ، ن. م، ص380 – 381.
^[7] الأستاذ يحيى محمد، الدليل الاستقرائي عند المفكر السيد محمد باقر الصدر، مجلة المنهاج عدد / 21 السنة السادسة، ربيع 1422 – 2001، ص59.