( اذن ) {الْأُذُنَ }  معروفة ، قال تعالى : {وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ} [المائدة : 45] قرئ بسكون الذال وضمها ، ورجل أذن : بالسكون يسمع كل أحد ويصدقه ، ويقال : أذن بضم الذال قال تعالى : {وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ} [التوبة : 61] أي يسمع ما يجب استماعه ويقبل ما يجب قبوله ، وجمع الأذن : آذان ، قال تعالى : {فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ} [الكهف : 11] أي ايمانهم ، و {وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ} [التوبة : 3] إعلام من الله ، والإيذان : الإعلام ، وأصله من الاذن تقول : أذنك بالصلاة والأمر أي أوقعته في إذنك ، وقال تعالى : {أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ} [الحج : 39] وقوله : {آذَنْتُكُمْ عَلَى سَوَاءٍ } [الأنبياء : 109] أي أعلمتكم ، واستوينا في العلم معا ، وأذنتنا : أعلمتنا ، و {آذَنَّاكَ} [فصلت : 47] أعلمناك ، و {وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ } [الانشقاق : 2] سمعت لربها وحق لها أن تسمع ، وقوله : {إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ } [البقرة : 102] أي بعلم الله ، وقيل : بتوفيقه ، قال تعالى : {وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ} [آل عمران : 145] وقوله : {وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ} [البقرة : 102] أي بأمره لأنه ( 4 ) وغيره من الأسباب غير مؤثر بالذات بل بأمره تعالى ، و {بِإِذْنِ رَبِّهِمْ} [إبراهيم : 1] أي بتوفيقه وتسهيله {وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ} [الأعراف: 167] أي اعلم ربك وتفعل بمعنى أفعل كقولهم : أوعدني ، وتوعدني وقوله : {فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ} [البقرة: 279] أي فاعلموا بها من أذن الشئ : علم به ، وقوله : {مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ} [الحشر: 5] أي نخلة {أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ} [الحشر: 5] أي قطعها باذن من الله وأمره {وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ } [الحشر: 5] و {وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ} [الحج : 27] أي ناد ( 1 ) فيهم ، والنداء بالحج : أن يقول : حجوا ، أو عليكم بالحج ، وروي انه صعد أبا قبيس فقال : يا أيها الناس حجوا بيت ربكم فأسمع الله صوته كل من سبق علمه بالحج بأنه يحج إلى يوم القيامة فأجابوه بالتلبية في أصلاب الرجال ، والاستيذان : طلب الاذن وقوله تعالى : {لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ } [النور: 58] الآية ، أمر سبحانه بأن يستأذن العبيد ، والأطفال الذين لم يحتلموا من الأحرار ثلاث مرات في اليوم والليلة قبل صلاة الفجر لأنه وقت القيام من المضاجع ولبس الثياب ، وبالظهيرة لأنه وقت وضع الثياب للقائلة ، وبعد صلاة العشاء لأنه وقت التجرد من ثياب اليقظة والالتحاف بثياب النوم ، وسمي كل وقت من هذه الأوقات عورة .
______________
1 - والخطاب لإبراهيم عليه السلام .