مقا- زنم : أصل يدلّ على تعليق شي‌ء بشي‌ء ، من ذلك الزنيم ، وهو الدعي. وكذلك المزنّم ، وشبّه بزنمتي العنز ، وهما اللّتان تتعلّقان من اذنها. والزنمة : اللحمة المتدلّية في الحلق.
مفر- الزنيم والمزنّم : الزائد في القوم وليس منهم ، تشبيها بالزنمتين من الشاة ، وهما المتدلّيتان من اذنها ومن الحلق.
الاشتقاق 175- واشتقاق زنيم من قولهم- تيس أزنم ، وهو الّذى له زنمتان ، وهما لحمتان تنوسان تحت حنكه ، يقال تيس أرنم وأزلم ، والزنمة والزلمة ، ويقال هو العبد زلمة ، اي عبد خالص. ويقال رجل زنيم ، إذا نسب الى اللؤم. وللزنيم موضعان في اللغة ، فالزنيم : الملصق بالقوم ليس منهم ، والزنيم : الّذى له زنمة من الشرّ يعرف بها ، اي علامة ، وكذلك ردّ قوم تفسير من قال- عتلّ بعد ذلك زنيم- فقال انّ اللّه جلّ ثناؤه لا يعيّر بالنسب ، انّما أراد بزنيم ، اي له زنمة من الشرّ.
التهذيب 13/ 230- قال الليث : الزنمتان زنمتا الفوق. قلت وهما شرخا الفوق ، وهما ما أشرف من حرفيه. أبو عبيدة : المزنّم والمزلّم الّذى يقطع اذنه ويترك له زنمة. الليث : الزنيم الدعي ، وصغار الإبل.
والتحقيق‌
أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو ما ليس له أصالة واستقرار في نفسه بل هو معلّق بالغير ويتقوّم به. وهذا الأصل يصدق على ما يعلّق من‌ الاذن بالقطع أو لحمه زائدة ، والمعلّق في الحلق داخلا أو خارجا ، والعبد الملحق بالقوم ، والعبد اللئيم المعلّق ، وصغار الإبل التي تتبع والدته.
{وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ ..عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ} [القلم : 10 - 13] اي الّذى ليس له استقلال في نفسه واعتماد عليها ، بل يعتمد على الحلف وتضعيف الناس وتعييبهم والاعتداء عليهم حتّى يتقوّم بها ، وهو غليظ متعنّف وليس له قوام واستقرار بنفسه وبصفاته الذاتيّة وأخلاقه وعمله وصدقه وخلوصه.
 
فالاطاعة والاتّباع والمصاحبة والاعتماد على من لا يعتمد على نفسه : غير صحيح فانّ نظره غير خالص ومقصده جلب النفع لنفسه وحفظها.