هو أبو بكر عبادة بن عبد اللّه بن محمّد بن عبادة بن أفلح بن الحسين بن يحيى ابن سعيد بن قيس بن سعد بن عبادة ⁽¹⁾ المعروف بابن ماء السماء، ولد في مالقة أو في قرطبة قيل سنة 304 ه‍ -916-٩١٧ م (نفح الطيب 4:٢٣) . أمّا دائرة المعارف الإسلامية ففيها (3:855) أنّ مولده كان في منتصف القرن الرابع (نحو 350 ه‍ -961 م) .

تلقّى عبادة بن ماء السماء العلم على نفر منهم أبو بكر الزبيديّ (316-٣٧٩ ه‍) . و قد تكسّب بالشعر: مدح العامريّين (أولاد المنصور بن أبي عامر) كما مدح عليّ بن حمّود الفاطميّ صاحب مالقة فقال فيه:

أبوكم عليّ كان بالشرق بدء ما ... ورثتم، و ذا بالغرب أيضا سميّه

فصلّوا عليه أجمعون و سلّموا... له الأمر إذ ولاّه فيكم وليّه ⁽²⁾

و كذلك مدح الوزير أبا عمر بن حزم، فيما قيل، و رثى أبا بكر بن زيدون ⁽³⁾. و كانت وفاة عبادة بن ماء السماء في مالقة بعيد 4٢٢(١٠٣١ م) .

كان عبادة بن ماء السماء من فحول الشعراء و كان أبرزهم مكانة في زمنه، يضاف إلى ذلك مشاركة في علم الغناء و في التنجيم. و لعبادة قصيد و موشّح. و يبدو أن الموشّح كان قد بقي إلى أيامه بسيطا قليل الاختلاف عمّا عرف من قبل من التسميط ⁽⁴⁾، فكان عبادة أوّل من جعل الموشّح شكلا من القصيدة قائما بنفسه، ثمّ أحدث التضفير ⁽⁵⁾ . و كان مصنّفا له كتاب «أخبار شعراء الأندلس» ، قال فيه المقّري (نفح ٣:١٧٣) إنّه كتاب حسن. و براعة عبادة هذا إنما هي في التوشيح لا في القصيد. و شعره وصف و مدح و رثاء و غزل و خمر.

مختارات من شعره:

- قال عبادة بن ماء السماء في الغزل:

إنّما الفتح هلال طالعٌ... لاح من أزراره في فلكِ ⁽⁶⁾

خدّه شمسٌ، و ليلٌ شعره... من رأى الشمس بدت من حلك ⁽⁷⁾

- و قال يرثي أبا بكر بن زيدون ⁽⁸⁾، و كان قد توفّي في ضيعة له فنقل تابوته إلى قرطبة:

أيّ ركن من الرياسة هيضا... و جموم من المكارم غيضا ⁽⁹⁾

حملوه من بلدة نحو أخرى... كي يوافوا به ثراه الأريضا ⁽¹⁰⁾

مثل حمل السحاب ماءً طبيباً... لتداوي به مكانا مريضا ⁽¹¹⁾

- و لعبادة بن ماء السماء موشّحة في الغزل*:

من ولي * في أمّة أمرا و لم يعدل ** يعزلِ * إلاّ لحاظ الرشأ الأكحلِ ⁽¹²⁾

جرت في * حكمك في قتلي، يا مسرف ⁽¹³⁾

فأنصفِ * فواجب أن ينصف المنصف

و ارأفِ * فإنّ هذا الشوق لا يرأف

علّل * قلبي بذاك البارد السلسل ** ينجلي * ما بفؤادي من جوى مشعل ⁽¹⁴⁾

إنّما * تبرز، كي توقد نار الفتن

صنما  * مصوّرا في كلّ شيء حسن ⁽¹⁵⁾

إن رمى * لم يخط من دون قلوب الجنن ⁽¹⁶⁾

كيف لي * تخلّص من سهمك المرسل ** فصل * و استبقني حيّا و لا تقتل ⁽¹⁷⁾

يا سنا * الشمس و يا أبهى من الكوكب

يا منى * النفس و يا سؤلي و يا مطلبي

ها أنا * حلّ بأعدائك ما حلّ بي ⁽¹⁸⁾

عذلي * من ألم الهجران في معزل * * و الخلي * في الحبّ لا يسأل عمّن بُلي ⁽¹⁹⁾

أ نت قد*صيّرت بالحسن من الرشد غيّ.

لم أجد*في طرفي! حبّك ذنبا عليّ ⁽²⁰⁾

فاتّئد*و إن تشأ قتلي، شيئا فشيّ ⁽²¹⁾

أجملن**و والني منك يد المفضل* *فهي لي*من حسنات الزمن المقبل ⁽²²⁾

ما اغتذى*طرفي إلاّ بسنا ناظريك.

و كذا * في الحبّ ما بي ليس يخفى عليك.

و لذا ⁽²³⁾ * أنشد و القلب رهينا لديك:

يا علي*سلّطت جفنيك على مقتلي* *فأبق لي*قلبي وجد بالفضل يا موئلي ⁽²⁴⁾

________________________

١) سعد بن عبادة (ت 14 ه‍ -6٣5 م) كان سيّد بني الخزرج في المدينة و من أصحاب رسول اللّه[صلّى الله عليه وآله وسلّم].

٢) في الحديث: «من كنت مولاه فعليّ مولاه» (حديث يوم غدير خمّ) .

٣) ابن حمّود هذا من ملوك الطوائف في مالقة، جاء إلى الحكم مرّتين (4١٢-4١٣ و 4١6-4٢٧ ه‍) و كان فاطميّ الهوى و المنتمى. و قيل في عبادة بن ماء السماء إنّه كان معروفا بالتشيّع (نفح 1:484) . و الوزير أبو عمر أحمد بن سعيد بن حزم المنتجيلي توفّي سنة 351 ه‍ (جذوة المقتبس ١١٧) . فإذا كان عبادة قد مدحه (جذوة المقتبس 275) - و الخبران واردان في كتاب واحد-فيجب أن يكون عبادة قد أسنّ كثيرا حتّى يكون قد اتّصل (قبل موته بإحدى و سبعين سنة!) بوزير. و أمّا أبو بكر عبد اللّه بن زيدون (ت 4٠5 ه‍) فهو والد أبي الوليد أحمد بن زيدون الشاعر المشهور (ت 46٣ ه‍) .

4) راجع، فوق، ص 4١4.

5) تاريخ الفكر الأندلسيّ 154، السطر الثاني.

6) الأزرار: فتحة الثوب عند العنق. الفلك: الممرّ الذي يدور فيه الكوكب (حول الشمس) .

7) الحلك: الظلام، شدّة السواد.

8) راجع، فوق، ص 44٧ للمؤلف الدكتور عمر الحاشية ٣.

9) هاض فلان الشيء: كسره. غاض الماء: غار في الأرض.

10) الثرى: التراب. الأريض: الزكيّ الرائحة، المعجب للعين الخليق للخير (راجع القاموس ٢:٣٢٣) .

11) طبيبا: كالطبيب-إعرابها: مفعول به ثان من المصدر (حمل) المضاف إلى فاعله (السحاب) . و ماء (مفعول به أوّل) .

12) من تولّى أمرا من أمور الناس. . . الرشأ: الغزال الصغير. الأكحل: الأسمر.

13) جار: ظلم.

14) علل (فعل أمر من علّ فلان فلانا: سقاه تباعا، مرّة بعد مرّة) . البارد (الريق البارد) . السلسل: الماء العذب الصافي السهل في المرور في الحنجرة. الجوى: شدّة الحبّ التي تفضي إلى حزن شديد أو إلى مرض شديد.

15) تبرز أنت صنما (كالصنم، كالصورة الجميلة) .

16) الجنن (بضمّ ففتح) جمع جنّة (بالضمّ) : وقاية (ترس) . المقصود: إن رمي (هذا الغزال) المحبّ بسهم من عينيه لم يخطئه (بل أصابه) . لم يخطئ من دون قلوب الجنن-لم يخطئ القلوب من دون (وراء) الجنن.

17) صل (فعل أمر من وصل المحبوب محبّه) : عطف عليه. . .

18) حلّ بأعدائك ما حلّ بي! (أدعو اللّه أن ينزل بأعدائك (من الحزن و الخيبة) مثل الذي نزل بي (لمّا هجرتني) .

19) عذلي (لومي لك) على الألم (الذي أحدثته أنت في نفسي بسبب هجرانك لي) في معزل (بعيد عنك) : لا فائدة من أن ألومك لأنّ الخليّ (الذي لم يعرف الحبّ بعد) لا يسأل (لا يستطيع أن يدرك ما يعانيه) من بلي (من ابتلي بالحبّ) .

20) كلمة «طرفي» قلقة من حيث الوزن و من حيث المعنى.

21) اتّئد: تأنّ، تمهّل. إن تشأ أن تقتلني (بحبّك) فشيئا شيئا: اجعل ذلك شيئا بعد شيء (حتّى لا تكون الصدمة في نفسي شديدة) .

22) أجملن أو أجمل (فعل أمر) عاملني (حتّى في هجرك لي و في محاولة قتلي بحبّي لك) بشيء من الإحسان. والني (كذا في الأصل) . والى: تابع، نصر، حابى، أحبّ (و لا معنى لها هنا) . و لعلّ الكلمة من الخطأ المطبعي و صوابها و أولني منك يد المفضل (اصنع بي معروفا، أحسن إليّ)

23) في الأصل: كذا (مكرّرة من أول السمط السابق) . و المعنى يقتضي «لذا» (باللام لا بالكاف) .

24) الموئل: الملجأ.