إن اكتناه حقائق الأشياء ليس في وسع البشر وما هو نصيبه ليس إلا معرفة الآثار ولا ريب أن الآثار تختلف حسب اختلاف المدارك والاعصار فربّ شي‏ء لا يدرك آثاره إلا بعد قرون وأعصار ، وحيث أن آثار الأشياء مختلفة فمن أدرك أثرا من آثار شي‏ء يحكم بأنه هو هذا الشيء ، ومن ثم جاء الاختلاف.

مثلا: العلم الذي به قوام حياة البشر، حياته الروحانية، كم اختلفوا فيه ، فمن قائل بأنه نحو وجود، و من قائل بأنه كيف نفساني، و من قائل بأنه فعل، و من قائل بأنه انفعال، و من قائل بأنه معنى سلبي أي سلب المادة عن النفس الى غير ذلك من الأقوال، و الكل صادق من وجهة نظره لأن الآثار متعددة و كل واحد أدرك أثرا منها، و اذا كان درك الحقائق الممكنة جوهرية كانت أو عرضية هكذا فما ظنك بصفات الباري تعالى التي هي فوق درك العقول كلها.