( يُكْرَهُ الْبَوْلُ قَائِمًا ) حَذَرًا مِنْ تَخْبِيلِ الشَّيْطَانِ ( وَمَطْمَحًا بِهِ ) فِي الْهَوَاءِ لِلنَّهْيِ عَنْهُ ، ( وَفِي الْمَاءِ ) جَارِيًا وَرَاكِدًا لِلتَّعْلِيلِ فِي أَخْبَارِ النَّهْي بِأَنَّ لِلْمَاءِ أَهْلًا فَلَا تُؤْذِهِمْ بِذَلِكَ .

( وَالْحَدَثُ فِي الشَّارِعِ ) وَهُوَ الطَّرِيقُ الْمَسْلُوكُ .

( وَالْمَشْرَعُ ) وَهُوَ طَرِيقُ الْمَاءِ لِلْوَارِدَةِ ( وَالْفِنَاءُ ) بِكَسْرِ الْفَاءِ ، وَهُوَ مَا امْتَدَّ مِنْ جَوَانِبِ الدَّارِ ، وَهُوَ حَرِيمُهَا خَارِجَ الْمَمْلُوكِ مِنْهَا ( وَالْمَلْعَنُ ) وَهُوَ مَجْمَعُ النَّاسِ ، أَوْ مَنْزِلُهُمْ ، أَوْ قَارِعَةُ الطَّرِيقِ ، أَوْ أَبْوَابُ الدُّورِ ( وَتَحْتَ ) الشَّجَرَةِ ( الْمُثْمِرَةِ ) وَهِيَ مَا مِنْ شَأْنِهَا أَنْ تَكُونَ مُثْمِرَةً وَإِنْ لَمْ تَكُنْ كَذَلِكَ بِالْفِعْلِ ، وَمَحَلُّ الْكَرَاهَةِ مَا يُمْكِنُ أَنْ تَبْلُغَهُ الثِّمَارُ عَادَةً وَإِنْ لَمْ يَكُنْ تَحْتَهَا .

( وَفَيْءُ النُّزَّالِ ) وَهُوَ مَوْضِعُ الظِّلِّ الْمُعَدُّ لِنُزُولِهِمْ ، أَوْ مَا هُوَ أَعَمُّ مِنْهُ كَالْمَحَلِّ الَّذِي يَرْجِعُونَ إلَيْهِ وَيَنْزِلُونَ بِهِ مِنْ فَاءَ يَفِيءُ إذَا رَجَعَ ( وَالْجِحَرَةُ ) بِكَسْرِ الْجِيمِ فَفَتْحِ الْحَاءِ وَالرَّاءِ الْمُهْمَلَتَيْنِ جَمْعُ " جُحْرٍ " بِالضَّمِّ فَالسُّكُونِ ، وَهِيَ بُيُوتُ الْحُشَارِ .

( وَالسِّوَاكُ حَالَتُهُ ) ، رُوِيَ أَنَّهُ يُورِثُ الْبَخَرَ .                           

( وَالْكَلَامُ إلَّا بِذَكَرِ اللَّهِ تَعَالَى ) .

( وَالْأَكْلُ وَالشُّرْبُ ) لِمَا فِيهِ مِنْ الْمَهَانَةِ ، وَلِلْخَبَرِ ( وَيَجُوزُ حِكَايَةُ الْأَذَانِ ) إذَا سَمِعَهُ ، وَلَا سَنَدَ لَهُ ظَاهِرًا عَلَى الْمَشْهُورِ ، وَذِكْرُ اللَّهِ لَا يَشْمَلُهُ أَجْمَعَ ، لِخُرُوجِ الْحَيْعَلَاتِ مِنْهُ ، وَمِنْ ثَمَّ حَكَاهُ الْمُصَنِّفُ فِي الذِّكْرَى بِقَوْلِهِ وَقِيلَ .

( وَقِرَاءَةُ آيَةِ الْكُرْسِيِّ ) ، وَكَذَا مُطْلَقُ حَمْدِ اللَّهِ وَشُكْرِهِ وَذِكْرِهِ ، لِأَنَّهُ حَسَنٌ عَلَى كُلِّ حَالٍ .

( وَلِلضَّرُورَةِ ) كَالتَّكَلُّمِ لِحَاجَةٍ يَخَافُ فَوْتَهَا لَوْ أَخَّرَهُ إلَى أَنْ يَفْرَغَ .

وَيُسْتَثْنَى أَيْضًا الصَّلَاةُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ سَمَاعِ ذِكْرِهِ ، وَالْحَمْدَلَةُ عِنْدَ الْعُطَاسِ مِنْهُ وَمِنْ غَيْرِهِ ، وَهُوَ مِنْ الذِّكْرِ وَرُبَّمَا قِيلَ بِاسْتِحْبَابِ التَّشْمِيتِ مِنْهُ أَيْضًا وَلَا يَخْفَى وُجُوبُ رَدِّ السَّلَامِ وَإِنْ كُرِهَ السَّلَامُ عَلَيْهِ ، وَفِي كَرَاهَةِ رَدِّهِ مَعَ تَأْدِي الْوَاجِبِ بِرَدِّ غَيْرِهِ وَجْهَانِ .

وَاعْلَمْ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْجَوَازِ فِي حِكَايَةِ الْأَذَانِ وَمَا فِي مَعْنَاهُ مَعْنَاهُ الْأَعَمُّ ، لِأَنَّهُ مُسْتَحَبٌّ لَا يَسْتَوِي ظَرْفَاهُ ، وَالْمُرَادُ مِنْهُ هُنَا الِاسْتِحْبَابُ ، لِأَنَّهُ عِبَادَةٌ لَا تَقَعُ إلَّا رَاجِحَةً وَإِنْ وَقَعَتْ مَكْرُوهَةً ، فَكَيْفَ إذَا انْتَفَتْ الْكَرَاهَةُ .