المرجع الألكتروني للمعلوماتية
القرآن الكريم وعلومه
العقائد الإسلامية
الفقه وأصوله 
الرجال والحديث 
سيرة الرسول وآله 
علوم اللغة العربية 
الأدب العربي 
الأسرة والمجتمع 
الأخلاق والأدعية 
التاريخ 
الادارة والاقتصاد 
علم الفيزياء 
علم الكيمياء 
علم الأحياء 
الرياضيات 
الهندسة المدنية 
الزراعة 
الجغرافية 
القانون 
اللغة الأنكليزية 
الأخبار 
الإعلام 
مكتبة الصور 
أقلام بمختلف الألوان 
إضاءات
مفتاح
أجوبة الإستفتاءات الشرعية
وثائقيات
المسائل الفقهية
الطهارة
احكام الاموات
التيمم (مسائل فقهية)
الجنابة
الطهارة من الخبث
الوضوء
الصلاة
مقدمات الصلاة(مسائل فقهية)
افعال الصلاة (مسائل فقهية)
الصلوات الواجبة والمستحبة (مسائل فقهية)
الصوم
الاعتكاف
الحج والعمرة
الجهاد
الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
الخمس
الزكاة
زكاة الفطرة
ماتكون فيه الزكاة
علم اصول الفقه
الاصول العملية
المصطلحات الاصولية
القواعد الفقهية
المصطلحات الفقهية
الفقه المقارن
كتاب الطهارة
احكام الاموات
احكام التخلي
الاعيان النجسة
الوضوء
المطهرات
الحيض و الاستحاظة و النفاس
كتاب الصلاة
افعال الصلاة
الصلوات الواجبة والمندوبة
كتاب الزكاة
ماتجب فيه الزكاة
زكاة الفطرة
كتاب الصوم
كتاب الحج والعمرة
اعمال منى ومناسكها | الْأَذَانُ وَالْإِقَامَةُ |
 980
 09:49 صباحاً
التاريخ: 17-8-2017 |
المؤلف : زين الدين الجبعي العاملي 
الكتاب أو المصدر : الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية 
الجزء والصفحة : ج2[ ص : 173]|
أقرأ أيضاً
التاريخ: 2024-11-02
292
التاريخ: 29-9-2016
1501
التاريخ: 2024-09-09
256
التاريخ: 2024-10-30
161
|
( يُسْتَحَبُّ ) قَبْلَ الشُّرُوعِ فِي الصَّلَاةِ ( الْأَذَانُ وَالْإِقَامَةُ ) وَإِنَّمَا جَعَلَهُمَا مِنْ الْكَيْفِيَّةِ خِلَافًا لِلْمَشْهُورِ مِنْ جَعْلِهِمَا مِنْ الْمُقَدَّمَاتِ نَظَرًا إلَى مُقَارَنَةِ الْإِقَامَةِ لَهَا غَالِبًا ، لِبُطْلَانِهَا بِالْكَلَامِ وَنَحْوِهِ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الصَّلَاةِ ، وَكَوْنِهَا أَحَدَ الْجُزْأَيْنِ فَكَانَا كَالْجُزْءِ الْمُقَارِنِ ، كَمَا دَخَلَتْ النِّيَّةُ فِيهَا ، مَعَ أَنَّهَا خَارِجَةٌ عَنْهَا ، مُتَقَدِّمَةٌ عَلَيْهَا عَلَى التَّحْقِيقِ .
وَكَيْفِيَّتُهُمَا ( بِأَنْ يَنْوِيَهُمَا ) أَوَّلًا لِأَنَّهُمَا عِبَادَةٌ ، فَيُفْتَقَرُ فِي الثَّوَابِ عَلَيْهَا إلَى النِّيَّةِ ، إلَّا مَا شَذَّ ، ( وَيُكَبِّرُ أَرْبَعًا فِي أَوَّلِ الْأَذَانِ ، ثُمَّ التَّشَهُّدَانِ ) بِالتَّوْحِيدِ وَالرِّسَالَةِ ، ( ثُمَّ الْحَيْعَلَاتِ الثَّلَاثِ ، ثُمَّ التَّكْبِيرُ ، ثُمَّ التَّهْلِيلُ ، مَثْنَى مَثْنَى ) ، فَهَذِهِ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ فَصْلًا .
( وَالْإِقَامَةُ مَثْنَى ) فِي جَمِيعِ فُصُولِهَا وَهِيَ فُصُولُ الْأَذَانِ إلَّا مَا يُخْرِجُهُ ( وَيَزِيدُ بَعْدَ حَيِّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ : قَدْ قَامَتْ الصَّلَاةُ مَرَّتَيْنِ .
وَيُهَلِّلُ فِي آخِرِهَا مَرَّةً ) وَاحِدَةً .
فَفُصُولُهَا سَبْعَةَ عَشَرَ تَنْقُصُ عَنْ الْأَذَانِ ثَلَاثَةٌ وَيَزِيدُ اثْنَيْنِ ، فَهَذِهِ جُمْلَةُ الْفُصُولِ الْمَنْقُولَةِ شَرْعًا ، ( وَلَا يَجُوزُ اعْتِقَادُ شَرْعِيَّةِ غَيْرِ هَذِهِ ) الْفُصُولِ ( فِي الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ كَالتَّشَهُّدِ بِالْوِلَايَةِ ) لِعَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ ( وَأَنَّ مُحَمَّدًا وَآلَهُ خَيْرُ الْبَرِّيَّةِ ) أَوْ خَيْرُ الْبَشَرِ ( وَإِنْ كَانَ الْوَاقِعُ كَذَلِكَ ) فَمَا كُلُّ وَاقِعٍ حَقًّا يَجُوزُ إدْخَالُهُ فِي الْعِبَادَاتِ الْمُوَظَّفَةِ شَرْعًا ، الْمَحْدُودَةِ مِنْ اللَّهِ تَعَالَى ، فَيَكُونُ إدْخَالُ ذَلِكَ فِيهَا بِدْعَةً وَتَشْرِيعًا ، كَمَا لَوْ زَادَ فِي الصَّلَاةِ رَكْعَةً أَوْ تَشَهُّدًا أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ مِنْ الْعِبَادَاتِ .
وَبِالْجُمْلَةِ فَذَلِكَ مِنْ أَحْكَامِ الْإِيمَانِ لَا مِنْ فُصُولِ الْأَذَانِ .
قَالَ الصَّدُوقُ : إنَّ إدْخَالَ ذَلِكَ فِيهِ مِنْ وَضْعِ الْمُفَوِّضَةِ وَهُمْ طَائِفَةُ مِنْ الْغُلَاةِ ، وَلَوْ فَعَلَ هَذِهِ الزِّيَادَةَ ، أَوْ إحْدَاهَا بِنِيَّةِ أَنَّهَا مِنْهُ أَثِمَ فِي اعْتِقَادِهِ ، وَلَا يَبْطُلُ الْأَذَانُ بِفِعْلِهِ ، وَبِدُونِ اعْتِقَادِ ذَلِكَ لَا حَرَجَ .
وَفِي الْمَبْسُوطِ أَطْلَقَ عَدَمَ الْإِثْمِ بِهِ ، وَمِثْلُهُ الْمُصَنِّفُ فِي الْبَيَانِ .
( وَاسْتِحْبَابهمَا ثَابِتٌ فِي الْخَمْسِ ) الْيَوْمِيَّةِ خَاصَّةً ، دُونَ غَيْرِهَا مِنْ الصَّلَوَاتِ وَإِنْ كَانَتْ وَاجِبَةً .
بَلْ يَقُولُ الْمُؤَذِّنُ لِلْوَاجِبِ مِنْهَا : الصَّلَاةُ ثَلَاثًا بِنَصَبِ الْأَوَّلَيْنِ ، أَوْ رَفْعِهِمَا ، أَوْ بِالتَّفْرِيقِ ( أَدَاءً وَقَضَاءً ، لِلْمُنْفَرِدِ وَالْجَامِعِ ، وَقِيلَ ) وَالْقَائِلُ بِهِ الْمُرْتَضَى وَالشَّيْخَانِ ( يَجِبَانِ فِي الْجَمَاعَةِ ) لَا بِمَعْنَى اشْتِرَاطِهِمَا فِي الصِّحَّةِ ، بَلْ فِي ثَوَابِ الْجَمَاعَةِ عَلَى مَا صَرَّحَ بِهِ الشَّيْخُ فِي الْمَبْسُوطِ ، وَكَذَا فَسَّرَهُ بِهِ الْمُصَنِّفُ فِي الدُّرُوسِ عَنْهُمْ مُطْلَقًا .
( وَيَتَأَكَّدَانِ فِي الْجَهْرِيَّةِ ، وَخُصُوصًا الْغَدَاةَ وَالْمَغْرِبَ ) بَلْ أَوْجَبَهُمَا فِيهِمَا الْحَسَنُ مُطْلَقًا ، وَالْمُرْتَضَى فِيهِمَا عَلَى الرِّجَالِ ، وَأَضَافَ إلَيْهِمَا الْجُمُعَةَ ، وَمِثْلُهُ ابْنُ الْجُنَيْدِ ، وَأَضَافَ الْأَوَّلُ الْإِقَامَةَ مُطْلَقًا ، وَالثَّانِي هِيَ عَلَى الرِّجَالِ مُطْلَقًا ( وَيُسْتَحَبَّانِ لِلنِّسَاءِ سِرًّا ) ، وَيَجُوزَانِ جَهْرًا إذَا لَمْ يَسْمَعْ الْأَجَانِبُ مِنْ الرِّجَالِ ، وَيُعْتَدُّ بِأَذَانِهِنَّ لِغَيْرِهِنَّ ، ( وَلَوْ نَسِيَهُمَا ) الْمُصَلِّي وَلَمْ يَذْكُرْ حَتَّى افْتَتَحَ الصَّلَاةَ ( تَدَارَكَهُمَا مَا لَمْ يَرْكَعْ ) فِي الْأَصَحِّ ، وَقِيلَ يَرْجِعُ الْعَامِدُ دُونَ النَّاسِي ، وَيَرْجِعُ أَيْضًا لِلْإِقَامَةِ لَوْ نَسِيَهَا .
لَا لِلْأَذَانِ وَحْدَهُ .
( وَيَسْقُطَانِ عَنْ الْجَمَاعَةِ الثَّانِيَةِ ) إذَا حَضَرَتْ لِتُصَلِّي فِي مَكَانِ فَوَجَدَتْ جَمَاعَةً أُخْرَى قَدْ أَذَّنَتْ وَأَقَامَتْ وَأَتَمَّتْ الصَّلَاةَ ( مَا لَمْ تَتَفَرَّقْ الْأُولَى ) بِأَنْ يَبْقَى مِنْهَا وَلَوْ وَاحِدٌ مُعَقِّبًا ، فَلَوْ لَمْ يَبْقَ مِنْهَا أَحَدٌ كَذَلِكَ وَإِنْ لَمْ يَتَفَرَّقْ بِالْأَبْدَانِ لَمْ يَسْقُطَا عَنْ الثَّانِيَةِ ، وَكَذَا يَسْقُطَانِ عَنْ الْمُنْفَرِدِ بِطَرِيقٍ أَوْلَى ، وَلَوْ كَانَ السَّابِقُ مُنْفَرِدًا لَمْ يَسْقُطَا عَنْ الثَّانِيَةِ مُطْلَقًا .
وَيُشْتَرَطُ اتِّحَادُ الصَّلَاتَيْنِ ، أَوْ الْوَقْتِ وَالْمَكَانِ عُرْفًا ، وَفِي اشْتِرَاطِ كَوْنِهِ مَسْجِدًا وَجْهَانِ ، وَظَاهِرُ الْإِطْلَاقِ عَدَمُ الِاشْتِرَاطِ ، وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ الْمُصَنِّفُ فِي الذِّكْرَى ، وَيَظْهَرُ مِنْ فَحَوَى الْأَخْبَارِ أَنَّ الْحِكْمَةَ فِي ذَلِكَ مُرَاعَاةُ جَانِبِ الْإِمَامِ السَّابِقِ فِي عَدَمِ تَصْوِيرِ الثَّانِيَةِ بِصُورَةِ الْجَمَاعَةِ وَمَزَايَاهَا ، وَلَا يُشْتَرَطُ الْعِلْمُ بِأَذَانِ الْأُولَى وَإِقَامَتِهَا ، بَلْ عَدَمُ الْعِلْمِ بِإِهْمَالِهَا لَهُمَا مَعَ احْتِمَالِ السُّقُوطِ عَنْ الثَّانِيَةِ مُطْلَقًا عَمَلًا بِإِطْلَاقِ النَّصِّ ، وَمُرَاعَاةَ الْحِكْمَةِ .
( وَيَسْقُطُ ) ( الْأَذَانُ فِي عَصْرَيْ عَرَفَةَ ) لِمَنْ كَانَ بِهَا ( وَالْجُمُعَةِ ، وَعِشَاءِ ) لَيْلَةِ ( الْمُزْدَلِفَةِ ) وَهِيَ الْمَشْعَرُ ، وَالْحِكْمَةُ فِيهِ مَعَ النَّصِّ اسْتِحْبَابُ الْجَمْعِ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ ، وَالْأَصْلُ فِي الْأَذَانِ الْإِعْلَامُ ، فَمَنْ حَضَرَ الْأُولَى صَلَّى الثَّانِيَةَ فَكَانَتَا كَالصَّلَاةِ الْوَاحِدَةِ ، وَكَذَا يَسْقُطُ فِي الثَّانِيَةِ عَنْ كُلِّ جَامِعٍ وَلَوْ جَوَازًا .
وَالْأَذَانُ لِصَاحِبَةِ الْوَقْتِ ، فَإِنْ جَمَعَ فِي وَقْتِ الْأُولَى أَذَّنَ لَهَا وَأَقَامَ ثُمَّ أَقَامَ لِلثَّانِيَةِ ، وَإِنْ جَمَعَ فِي وَقْتِ الثَّانِيَةِ أَذَّنَ أَوَّلًا بِنِيَّةِ الثَّانِيَةِ ، ثُمَّ أَقَامَ لِلْأُولَى ثُمَّ لِلثَّانِيَةِ .
وَهَلْ سُقُوطُهُ فِي هَذِهِ الْمَوَاضِعِ رُخْصَةٌ فَيَجُوزُ الْأَذَانُ ، أَمْ عَزِيمَةٌ فَلَا يُشْرَعْ ؟ وَجْهَانِ ، مِنْ أَنَّهُ عِبَادَةٌ تَوْقِيفِيَّةٌ ، وَلَا نَصَّ عَلَيْهِ هُنَا بِخُصُوصِهِ وَالْعُمُومُ مُخَصَّصٌ بِفِعْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ فَإِنَّهُ جَمَعَ بَيْنَ الظُّهْرَيْنِ وَالْعِشَاءَيْنِ لِغَيْرِ مَانِعٍ بِأَذَانٍ وَإِقَامَتَيْنِ، وَكَذَا فِي تِلْكَ الْمَوَاضِعِ .
وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ لِمَكَانِ الْجَمْعِ لَا لِخُصُوصِيَّةِ الْبُقْعَةِ ، وَمِنْ أَنَّهُ ذِكْرُ اللَّهِ تَعَالَى فَلَا وَجْهَ لِسُقُوطِهِ أَصْلًا ، بَلْ تَخْفِيفًا وَرُخْصَةً ، وَيُشْكَلُ بِمَنْعِ كَوْنِهِ بِجَمِيعِ فُصُولِهِ ذِكْرًا ، وَبِأَنَّ الْكَلَامَ فِي خُصُوصِيَّةِ الْعِبَادَةِ لَا فِي مُطْلَقِ الذِّكْرِ ، وَقَدْ صَرَّحَ جَمَاعَةٌ مِنْ الْأَصْحَابِ مِنْهُمْ الْعَلَّامَةُ بِتَحْرِيمِهِ فِي الثَّلَاثَةِ الْأُوَلِ ، وَأَطْلَقَ الْبَاقُونَ سُقُوطَهُ مَعَ مُطْلَقِ الْجَمْعِ .
وَاخْتَلَفَ كَلَامُ الْمُصَنِّفِ ( ره ) فَفِي الذِّكْرَى تَوَقَّفَ فِي كَرَاهَتِهِ فِي الثَّلَاثَةِ اسْتِنَادًا إلَى عَدَمِ وُقُوفِهِ فِيهِ عَلَى نَصٍّ ، وَلَا فَتْوَى ، ثُمَّ حَكَمَ بِنَفْيِ الْكَرَاهَةِ وَجَزَمَ بِانْتِفَاءِ التَّحْرِيمِ فِيهَا ، وَبِبَقَاءِ الِاسْتِحْبَابِ فِي الْجَمْعِ بِغَيْرِهَا مُؤَوِّلًا السَّاقِطَ بِأَنَّهُ أَذَانُ الْإِعْلَامِ ، وَأَنَّ الْبَاقِيَ أَذَانُ الذِّكْرِ وَالْإِعْظَامِ ، وَفِي الدُّرُوسِ قَرِيبٌ مِنْ ذَلِكَ ، فَإِنَّهُ قَالَ : رُبَمَا قِيلَ بِكَرَاهَتِهِ فِي الثَّلَاثَةِ ، وَبَالَغَ مَنْ قَالَ بِالتَّحْرِيمِ ، وَفِي الْبَيَانِ : الْأَقْرَبُ أَنَّ الْأَذَانَ فِي الثَّلَاثَةِ حَرَامٌ مَعَ اعْتِقَادِ شَرْعِيَّتِهِ ، وَتَوَقَّفَ فِي غَيْرِهَا ، وَالظَّاهِرُ التَّحْرِيمُ فِيمَا لَا إجْمَاعَ عَلَى اسْتِحْبَابِهِ مِنْهَا ، لِمَا ذَكَرْنَاهُ .
وَأَمَّا تَقْسِيمُ الْأَذَانِ إلَى الْقِسْمَيْنِ فَأَضْعَفُ لِأَنَّهُ عِبَادَةٌ خَاصَّةٌ أَصْلُهَا الْإِعْلَامُ ، وَبَعْضُهَا ذِكْرٌ ، وَبَعْضُهَا غَيْرُ ذِكْرٍ وَتَأَدِّي وَظِيفَتِهِ بِإِيقَاعِهِ سِرًّا يُنَافِي اعْتِبَارَ أَصْلِهِ ، وَالْحَيْعَلَاتُ تُنَافِي ذِكْرِيَّتِهِ ، بَلْ هُوَ قِسْمٌ ثَالِثٌ ، وَسُنَّةٌ مُتَّبَعَةٌ ، وَلَمْ يُوقِعْهَا الشَّارِعُ فِي هَذِهِ الْمَوَاضِعِ فَيَكُونُ بِدْعَةً .
نَعَمْ قَدْ يُقَالُ : إنَّ مُطْلَقَ الْبِدْعَةِ لَيْسَ بِمُحَرَّمٍ ، بَلْ رُبَمَا قَسَّمَهَا بَعْضُهُمْ إلَى الْأَحْكَامِ الْخَمْسَةِ ، وَمَعَ ذَلِكَ لَا يَثْبُتُ الْجَوَازُ .
( وَيُسْتَحَبُّ رَفْعُ الصَّوْتِ بِهِمَا لِلرَّجُلِ ) بَلْ لِمُطْلَقِ الذَّكَرِ ، أَمَّا الْأُنْثَى فَتُسِرُّ بِهِمَا كَمَا تَقَدَّمَ ، وَكَذَا الْخُنْثَى ، ( وَالتَّرْتِيلُ فِيهِ ) بِبَيَانِ حُرُوفِهِ وَإِطَالَةِ وُقُوفِهِ مِنْ غَيْرِ اسْتِعْجَالٍ ، ( وَالْحَدْرُ ) هُوَ الْإِسْرَاعُ ( فِيهَا ) بِتَقْصِيرِ الْوُقُوفِ عَلَى كُلِّ فَصْلٍ ، لَا تَرْكِهِ لِكَرَاهَةِ إعْرَابِهِمَا حَتَّى لَوْ تَرَكَ الْوَقْفَ أَصْلًا فَالتَّسْكِينُ أَوْلَى مِنْ الْإِعْرَابِ ، فَإِنَّهُ لُغَةٌ عَرَبِيَّةٌ ، وَالْإِعْرَابُ مَرْغُوبٌ عَنْهُ شَرْعًا ، وَلَوْ أَعْرَبَ حِينَئِذٍ تَرَكَ الْأَفْضَلَ وَلَمْ تَبْطُلْ .
أَمَّا اللَّحْنُ فَفِي بُطْلَانِهِمَا بِهِ وَجْهَانِ .
وَيُتَّجَهُ الْبُطْلَانُ لَوْ غَيَّرَ الْمَعْنَى كَنَصْبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ لِعَدَمِ تَمَامِيَّةِ الْجُمْلَةِ بِهِ بِفَوَاتِ الْمَشْهُودِ بِهِ لُغَةً وَإِنْ قَصَدَهُ، إذْ لَا يَكْفِي قَصْدُ الْعِبَادَةِ اللَّفْظِيَّةِ عَنْ لَفْظِهَا ( وَ ) الْمُؤَذِّنُ ( الرَّاتِبُ يَقِفُ عَلَى مُرْتَفِعٍ ) لِيَكُونَ أَبْلَغَ فِي رَفْعِ الصَّوْتِ ، وَإِبْلَاغِهِ الْمُصَلِّينَ ، وَغَيْرُهُ يَقْتَصِرُ عَنْهُ مُرَاعَاةً لِجَانِبِهِ حَتَّى يُكْرَهَ سَبْقُهُ بِهِ مَا لَمْ يُفَرِّطْ بِالتَّأَخُّرِ ( وَاسْتِقْبَالُ الْقِبْلَةِ ) فِي جَمِيعِ الْفُصُولِ خُصُوصًا الْإِقَامَةُ ، وَيُكْرَهُ الِالْتِفَاتُ بِبَعْضِ فُصُولِهِ يَمِينًا وَشِمَالًا وَإِنْ كَانَ عَلَى الْمَنَارَةِ عِنْدَنَا .
( وَالْفَصْلُ بَيْنَهُمَا بِرَكْعَتَيْنِ ) وَلَوْ مِنْ الرَّاتِبَةِ ، ( أَوْ سَجْدَةٍ ، أَوْ جِلْسَةٍ ) وَالنَّصُّ وَرَدَ بِالْجُلُوسِ ، وَيُمْكِنُ دُخُولُ السَّجْدَةِ فِيهِ فَإِنَّهَا جُلُوسٌ وَزِيَادَةٌ مَعَ اشْتِمَالِهَا عَلَى مَزِيَّةٍ زَائِدَةٍ ، ( أَوْ خُطْوَةٍ ) وَلَمْ يَجِدْ بِهَا الْمُصَنِّفُ فِي الذِّكْرَى حَدِيثًا ، لَكِنَّهَا مَشْهُورَةٌ ( أَوْ سَكْتَةٍ) وَهِيَ مَرْوِيَّةٌ فِي الْمَغْرِبِ خَاصَّةً ، وَنَسَبَهَا فِي الذِّكْرَى إلَى كَلَامِ الْأَصْحَابِ مَعَ السَّجْدَةِ وَالْخُطْوَةِ ، وَقَدْ وَرَدَ النَّصُّ فِي الْفَصْلِ بِتَسْبِيحَةٍ ، فَلَوْ ذَكَرَهَا كَانَ حَسَنًا .
( وَيَخْتَصُّ الْمَغْرِبُ بِالْأَخِيرَتَيْنِ ) الْخُطْوَةُ وَالسَّكْتَةُ ، أَمَّا السَّكْتَةُ فَمَرْوِيَّةٌ فِيهِ ، وَأَمَّا الْخُطْوَةُ فَكَمَا تَقَدَّمَ ، وَرُوِيَ فِيهِ الْجِلْسَةُ ، وَإِنَّهُ إذَا فَعَلَهَا كَانَ كَالْمُتَشَحِّطِ بِدَمِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَكَانَ ذِكْرُهَا أَوْلَى .
(وَيُكْرَهُ الْكَلَامُ فِي خِلَالِهِمَا ) خُصُوصًا الْإِقَامَةُ ، وَلَا يُعِيدُهُ بِهِ ، مَا لَمْ يَخْرُجْ بِهِ عَنْ الْمُوَالَاةِ وَيُعِيدُهَا بِهِ مُطْلَقًا عَلَى مَا أَفْتَى بِهِ الْمُصَنِّفُ وَغَيْرُهُ .
وَالنَّصُّ وَرَدَ بِإِعَادَتِهَا بِالْكَلَامِ بَعْدَهَا ( وَيُسْتَحَبُّ الطَّهَارَةُ ) حَالَتَهُمَا وَفِي الْإِقَامَةِ آكَدُ ، وَلَيْسَتْ شَرْطًا فِيهِمَا عِنْدَنَا مِنْ الْحَدَثَيْنِ ، نَعَمْ لَوْ أَوْقَعَهُ فِي الْمَسْجِدِ بِالْأَكْبَرِ لَغَى ، لِلنَّهْيِ الْمُفْسِدِ لِلْعِبَادَةِ ( وَالْحِكَايَةُ لِغَيْرِ الْمُؤَذِّنِ ) إذَا سَمِعَ كَمَا يَقُولُ الْمُؤَذِّنُ وَإِنْ كَانَ فِي الصَّلَاةِ ، إلَّا الْحَيْعَلَاتِ فِيهَا فَيُبْدِلُهَا بِالْحَوْقَلَةِ ، وَلَوْ حَكَاهَا بَطَلَتْ ، لِأَنَّهَا لَيْسَتْ ذِكْرًا ، وَكَذَا يَجُوزُ إبْدَالُهَا فِي غَيْرِهَا ، وَوَقْتُ حِكَايَةِ الْفَصْلِ بَعْدَ فَرَاغِ الْمُؤَذِّنِ مِنْهُ أَوْ مَعَهُ .
وَلِيَقْطَعَ الْكَلَامَ إذَا سَمِعَهُ غَيْرَ الْحِكَايَةِ وَإِنْ كَانَ قُرْآنًا ، وَلَوْ دَخَلَ الْمَسْجِدَ أَخَّرَ التَّحِيَّةَ إلَى الْفَرَاغِ مِنْهُ .
|
|
|
|
تفوقت في الاختبار على الجميع.. فاكهة "خارقة" في عالم التغذية
|
|
|
|
|
|
|
أمين عام أوبك: النفط الخام والغاز الطبيعي "هبة من الله"
|
|
|
|
|
|
|
خدمات متعددة يقدمها قسم الشؤون الخدمية للزائرين
|
|
|
