لم يُجدِ استخدام سلاح الإتهام ضد رسول اللّه (صـلى الله علـيه وآله) نفعاً ولم يأت بالثمار الّتي كان يتوخاها المشركون منه لأن الناس كانوا يُدركون بفطنتهم وفراستهم أن للقرآن جاذبيّة غريبة وأنهم لم يسمعوا كلاماً حلواً وحديثاً عذباً مثله.

ان لكلماته من العمق والعذوبة بحيث يتقبّلها كلُ قلب وتسكن اليها كل نفس.

من هنا لم ينفع اتهام قريش لرسول اللّه (صـلى الله علـيه وآله) بالجنون وبأنَّ ما يقوله إن هو الاّ من نسج الخيال ونتائج الجنون شيئاً فقررت أن تخطّط لتدبير آخر ظناً منهم بأنّ تنفيذه سيصرف الناس عنه وعن الاستماع إلى كتابه ألا وهو : معارضة القرآن الكريم.

فعمدت إلى النضر بن الحارث وكان من شياطين قريش وممّن كان يؤذي رسول اللّه (صـلى الله علـيه وآله) وينصب له العداوة وكان قد قضى شطراً من حياته في الحيرة بالعراق وتعلّم بها أحاديث ملوك الفرس واحاديث رُستم و إسفنديار وقصصهم وحكاياتهم وأساطيرهم وطلبوا منه أن يجمع الناسَ ويقص عليهم من تلكم الأساطير والحكايات يلهي بها الناس عن رسول اللّه (صـلى الله علـيه وآله) ويصرفهم عن الإصغاء إلى القرآن الكريم!!

فكان إذا جلس رسول اللّه (صـلى الله علـيه وآله) مجلساً فذكَّر الناس فيه باللّه وحذر قومه ما أصاب مَن قبلَهم من الاُمم من نقمة اللّه خَلفه النضرُ في مجلسه إذا قام (صـلى الله علـيه وآله) ثم قال : أنا واللّه يا معشر قريش أحسنُ حديثاً منه فهلمَّ إليّ فأنا اُحدِّثكم أحسنَ من حديثه.

ثم يحدّثهم عن ملوك الفرس و رستم و اسفنديار ثم يقول : بماذا محمَّد أحسن حديثاً مني وما حديثه إلاّ أساطير الأَولين اكتتبهاكما اكتتبتُها؟ .

وقد كانت هذه الخُطة حمقاء جداً إلى درجة أنها لم تدم إلاّ عدة ايام لا اكثر حتّى أن قريشاً سأمت من أحاديث النضر وسرعان ما تفرّقت عنه.

وقد نزل في هذا الشأن آيات هي : {وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا * قُلْ أَنْزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا} [الفرقان: 5، 6].