الحق عندنا أنّ الأنبياء أفضل من الملائكة، وهو مذهب الأشاعرة أيضاً.

لنا وجوه:

أ- إنّهم يعبدون اللَّه مع المعاوق الداخلي كالشهوة والغضب والقوى البدنية، والخارجي كالأهل والولد، بخلاف الملائكة  فإنّهم مجبولون على الخير، فيكون الأوّل أشق، وهو ظاهر، فيكون أفضل، لقوله عليه السلام: «أفضل الأعمال‏  أحمزها»  أي: أشقّها.

ب- قوله تعالى‏: «إن اللَّه اصطفى‏ آدم ونوحاً وآل إبراهيم وآل عمران على‏ العالمين» فتدخل الملائكة.

ج- أمر الملائكة بالسجود لآدم، وهو أعظم ما يكون من الخشوع، وأمر العالي بذلك للسافل منافٍ للحكمة. وأيضاً:  فإنّه معلّمهم بقوله: «أنبئهم بأسمائهم»  والمعلّم أفضل.

وخالف في ذلك المعتزلة  والحكماء، محتجّين  بأنّهم خير محض ونفوسهم خالية من القوى البشرية الشريرة كالشهوة والغضب بخلاف البشر، وبأنّ علومهم أكمل لكون نفوسهم أقوى‏، وبأنّ نسبة النفس إلى النفس كنسبة البدن إلى البدن، ولا شكّ في أفضلية السماوات على‏ أبداننا فنفوسها أشرف من نفوسنا، و بأنّهم دائماً في العبادة لقوله تعالى‏: «يسبّحون الليل والنهار لا يفترون»  ولقوله تعالى‏: «لن‏ يستنكف المسيح أنْ يكون عبداً للَّه ‏ولا الملائكة المقرّبون»  وتأخير النفي في مثل هذه الصورة يدلّ على الأفضلية، كما يقال: لن يستنكف فلان من خدمة الملك ولا الأمير، وبأن تقديمهم‏  في العبادة أولى‏ لأنّهم طرق تعليم الدين لقوله: «والسابقون السابقون اولئك المقرّبون»  ولقوله تعالى‏: «ولا أقول لكم إنّي‏ مَلَك»   ولأنّهم أعلم باللَّه لقول علي عليه السلام: «هم أعلم خلقك بك»  وبتقديمهم في الذكر على الأنبياء في مواضع كثيرة في القرآن.

ويمكن التكلّف لأجوبة هذه، لكن الأولى‏ عندي الاستدلال على المدّعى‏ بإجماع الفرقة لدخول المعصوم فيهم.

ثم اعلم أنّ ها هنا فوائد:

أ- إنّ الملائكة عليهم السلام معصومون، أمّا الرسل منهم  فلأنّه لولاه لما أمن من تغيير الشرع وتبديله، وأمّا غيرهم فلقوله تعالى‏ في الخزنة: «لا يعصون اللَّه ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون»  وكلّ من قال بها فيهم قال بها في غيرهم، وللإجماع.

ب- أنّهم أجسام شفّافة نورانية

قادرة على التشكّل بالأشكال مجبولون على الخير والطاعة، فاعلون لذلك اختياراً، لدلالة النقل والإجماع على‏ ذلك.

ج- إنّ الأنبياء عليهم السلام يعلمون كون الآتي إليهم ملكاً رسولًا من عند اللَّه بامورٍ:

1- أن يخلق اللَّه تعالى‏ فيهم علماً ضرورياً بذلك.

2- أنْ يخلق المعجز على‏ يده ليدلّ على‏ صدقه كما في حقّ النبي عندنا، فيكون ذلك واجباً عليه تعالى‏، وإلّا لكان ناقضاً لغرضه.

3- أنْ يعمل عملًا يعلم به ذلك ككشف العورة ورأس المرأة فإنّ الملك لا يثبت حينئذٍ بخلاف الجن والشيطان.