إلى مكة للطواف والسعي ثانية:

إذا انهى الحاج المناسك الثلاثة يوم العيد، أي الرمي والذبح والحلق، مضى إلى مكة في نفس اليوم ان كان متمتعا، و له أن يتأخر عنه، ان كان قارنا، أو مفردا.

قال الإمام الصادق (عليه السّلام ): لا يبيت المتمتع في منى يوم النحر، حتى يزور البيت.

أما القارن والمفرد فموسع عليهما.

وفي رواية عنه: أنّه يجوز التأخير عن يوم العيد للمتمتع على كراهة، وهي:

« زر البيت يوم النحر، فان شغلت فلا يضرك ان تزور البيت من الغد، و لا تؤخر أن تزوره من يومك، فإنه يكره للمتمتع أن يؤخر، وموسع على المفرد».

ومن هنا ذهب جماعة، منهم صاحب الجواهر إلى جواز التأخير للمتمتّع على كراهة. و هو غير بعيد، لوجود روايات كثيرة عن أهل البيت (عليهم السّلام ) تدل على جواز التأخير. و مهما يكن، فإن وظيفة الحاج، أي حاج متمتعا كان أو قارنا أو مفردا واحدة في البيت الحرام، لا تختلف المناسك فيه إطلاقا، و هي أن يمضي من منى إلى البيت الحرام، فيطوف به سبعا، ثم يصلي ركعتي الطواف، و يسمى هذا الطواف بطواف الزيارة و طواف الحج، ثم يسعى بين الصفا و المروة سبعا، ثم‌ يطوف ثانية طواف النساء، و يصلي ركعتي الطواف، رجلا كان الحاج أو امرأة.

وبطواف النساء يحل للرجل كل شي‌ء حتى النساء، و للمرأة حتى زوجها. و ذكرنا ما يتعلق بذلك في فصل «الطواف». و فصل «السعي» فراجع.

اشارة:

وتجدر الإشارة هنا إلى أن المشهور بشهادة صاحب الحدائق قسموا الموارد التي يحل فيها للمحرم ما كان قد حرم عليه، قسموها إلى ثلاثة أقسام:

الأول: بعد الحلق الذي هو ثالث المناسك بمنى، حيث يحل الحاج المتمتع من كل شي‌ء إلّا الطيب والنساء، ويحل للمفرد والقارن الطيب ولا تحل له النساء.

الثاني: بعد طواف الزيارة بالبيت، و ركعتيه و السعي حيث يحل الطيب ايضا، ولا تحل النساء.

الثالث: بعد طواف النساء، و ركعتيه، حيث يتحلل بعده من كل شي‌ء، و لا يبقى بعده شي‌ء من حكم الإحرام، حتى النساء.

قال الإمام الصادق (عليه السّلام ): إذا ذبح الرجل و حلق، فقد أحل من كل شي‌ء أحرم منه إلّا النساء و الطيب، فإذا زار البيت وطاف و سعى بين الصفا والمروة، فقد أحل من كل شي‌ء أحرم منه إلّا النساء، فإذا طاف طواف النساء فقد أحل من كل شي‌ء أحرم منه إلّا الصيد - اي الصيد الحرمي، لا الإحرامي-، إذ المفروض انه قد تحلل من الإحرام إطلاقا.