المرجع الالكتروني للمعلوماتية
المرجع الألكتروني للمعلوماتية

القرآن الكريم وعلومه
عدد المواضيع في هذا القسم 18729 موضوعاً
تأملات قرآنية
علوم القرآن
الإعجاز القرآني
قصص قرآنية
العقائد في القرآن
التفسير الجامع
آيات الأحكام

Untitled Document
أبحث عن شيء أخر المرجع الالكتروني للمعلوماتية
اعمل على تنمية الجانب الأيمن من مخك
2025-04-13
الأعراض المرضية التي تسببها النيماتودا Disease symptoms
2025-04-13
الغذاء علاج للقلق
2025-04-13
تصنيف وتسمية مركبات الجزيئات الضخمة
2025-04-13
علاج السحر بالطعام والشراب
2025-04-13
الشكل الهندسي للبوليمر
2025-04-13

مواصفات المذيع الجيد- ثالثاً : الدرية الفنية
25-6-2019
تقسيم الخبر إلى متواتر وآحاد
2024-12-16
شبكات التسوق من المنزل
8/9/2022
الكشوفات الجغرافية
23-3-2017
أمر الكتابة في المدينة بعد الاسلام
16-10-2014
الحركة الدورية
12-7-2016


عامر الشعبي  
  
2093   03:29 مساءاً   التاريخ: 14-11-2014
المؤلف : محمد هادي معرفة
الكتاب أو المصدر : التفسير والمفسرون في ثوبه القشيب
الجزء والصفحة : ج1 ، ص​ 343-344.
القسم : القرآن الكريم وعلومه / علوم القرآن / التفسير والمفسرون / التفاسير وتراجم مفسريها / تراجم المفسرين /


أقرأ أيضاً
التاريخ: 15/10/2022 1755
التاريخ: 14-11-2014 1933
التاريخ: 26-02-2015 2476
التاريخ: 14-10-2015 3533

ابـو عمرو عامر بن شراحيل الحميري الكوفي ، من شعب همدان روى عن مسروق بن الاجدع وابـن عباس وعلي (عليه السلام ) ، وكثير من الصحابة والتابعين كان فقيها بارعا ، قوى الحافظة قال : ما كتبت سـودا عـلى بيضا ، ولاحدثني رجل بحديث الا حفظته ، ولا حدثني رجل بحديث فاحببت ان يعيده علي قال العجلي : سمع من (48)صحابيا ، ولا يكاد يرسل الا صحيحا.

قال ابن ابي حاتم عن ابيه : وسئل عن الفرائض التي رواها الشعبي عن على (عليه السلام ) ، فقال : هذا عندي ما قاسه على قول على ، وما ارى عليا كان يتفرغ لهذا قال ابن حبان في ثقات التابعين : كان فقيها شاعرا ، مولده سنة (20) ومات سنة (109) ، وكان فيه دعابة وقال ابو جعفر الطبري : كان ذا ادب وفقه وعلم وقال ابو اسحاق : كان واحد زمانه في فنون العلم (1).

هذا ، ولم يكن حظ الشعبي من التهم بأحسن من سابقيه ، كسائر الكوفيين كانوا معرض التهم .
________________________________

1- تهذيب التهذيب ، ج5 ، ص 65 ـ 69.




وهو تفسير الآيات القرآنية على أساس الترتيب الزماني للآيات ، واعتبار الهجرة حدّاً زمنيّاً فاصلاً بين مرحلتين ، فكلُّ آيةٍ نزلت قبل الهجرة تُعتبر مكّيّة ، وكلّ آيةٍ نزلت بعد الهجرة فهي مدنيّة وإن كان مكان نزولها (مكّة) ، كالآيات التي نزلت على النبي حين كان في مكّة وقت الفتح ، فالمقياس هو الناحية الزمنيّة لا المكانيّة .

- المحكم هو الآيات التي معناها المقصود واضح لا يشتبه بالمعنى غير المقصود ، فيجب الايمان بمثل هذه الآيات والعمل بها.
- المتشابه هو الآيات التي لا تقصد ظواهرها ، ومعناها الحقيقي الذي يعبر عنه بـ«التأويل» لا يعلمه الا الله تعالى فيجب الايمان بمثل هذه الآيات ولكن لا يعمل بها.

النسخ في اللغة والقاموس هو بمعنى الإزالة والتغيير والتبديل والتحوير وابطال الشي‏ء ورفعه واقامة شي‏ء مقام شي‏ء، فيقال نسخت الشمس الظل : أي ازالته.
وتعريفه هو رفع حكم شرعي سابق بنص شرعي لا حق مع التراخي والزمان بينهما ، أي يكون بين الناسخ والمنسوخ زمن يكون المنسوخ ثابتا وملزما بحيث لو لم يكن النص الناسخ لاستمر العمل بالسابق وكان حكمه قائما .
وباختصار النسخ هو رفع الحكم الشرعي بخطاب قطعي للدلالة ومتأخر عنه أو هو بيان انتهاء امده والنسخ «جائز عقلا وواقع سمعا في شرائع ينسخ اللاحق منها السابق وفي شريعة واحدة» .