...الأول :‌ إجادة الكفن فإن الأموات يتباهون يوم القيامة‌ بأكفانهم و يحشرون بها وقد كفن موسى بن جعفر عليهما السلام بكفن قيمته ألفا دينار و كان تمام القرآن مكتوبا عليه.

الثاني : ‌أن يكون من القطن.

الثالث : أن يكون أبيض بل يكره المصبوغ ما عدا الحبرة ففي بعض الأخبار أن رسول الله ص كفن في حبرة حمراء.

الرابع : أن يكون من خالص المال و طهوره لا من المشتبهات.

الخامس : أن يكون من الثوب الذي أحرم فيه أو صلى فيه.

السادس : أن يلقى عليه شي‌ء من الكافور و الذريرة و هي على ما قيل حب يشبه حب الحنطة له ريح طيب إذا دق و تسمى الآن قمحة ولعلها كانت تسمى بالذريرة سابقا ولا يبعد استحباب التبرك بتربة قبر الحسين عليه السلام ومسحه بالضريح المقدس أو بضرائح سائر الأئمة ع بعد غسله بماء الفرات أو بماء زمزم.

السابع : أن يجعل طرف الأيمن من اللفافة على أيسر الميت و الأيسر منها على أيمنه.

الثامن : أن يخاط الكفن بخيوطه إذا احتاج إلى الخياطة.

التاسع : أن يكون المباشر للتكفين على طهارة من الحدث وإن كان هو الغاسل له فيستحب أن يغسل يديه إلى المرفقين بل المنكبين ثلاث مرات ويغسل رجليه إلى الركبتين والأولى أن يغسل كل ما تنجس من بدنه وأن يغتسل غسل المس قبل التكفين.

العاشر : أن يكتب على حاشية جميع قطع الكفن من الواجب والمستحب حتى العمامة اسمه واسم أبيه بأن يكتب فلان بن فلان يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أن محمدا رسول الله صلى الله عليه واله وأن عليا والحسن والحسين وعليا ومحمدا وجعفرا وموسى وعليا ومحمدا وعليا والحسن والحجة القائم أولياء الله وأوصياء رسول الله وأئمتي وأن البعث والثواب والعقاب حق.

الحادي عشر:أن يكتب على كفنه تمام القرآن ودعاء جوشن الصغير والكبير ويستحب كتابة الأخير في جام بكافور أو مسك ثمَّ غسله و رشه على الكفن‌ فعن أبي عبد الله الحسين صلوات الله عليه : أن أبي أوصاني بحفظ هذا الدعاء وأن أكتبه على كفنه و أن أعلمه أهل بيتي ويستحب أيضا أن يكتب عليه البيتان اللذان كتبهما أمير المؤمنين عليه السلام على كفن سلمان وهما‌ :

وفدت على الكريم بغير زاد        من الحسنات و القلب السليم

وحمل الزاد أقبح كل شي‌ء         إذا كان الوفود على الكريم .

ويناسب أيضا كتابة السند المعروف المسمى بسلسلة الذهب‌ وهو حدثنا محمد بن موسى المتوكل قال حدثنا علي بن إبراهيم عن أبيه عن يوسف بن عقيل عن إسحاق بن راهويه قال: لما وافى أبو الحسن الرضا عليه السلام نيشابور وأراد أن يرتحل إلى المأمون اجتمع عليه أصحاب الحديث فقالوا يا ابن رسول الله صلى الله عليه واله تدخل علينا ولا تحدثنا بحديث فنستفيده منك وقد كان قعد في العمارية فاطلع رأسه فقال سمعت أبي موسى بن جعفر عليهما السلام يقول سمعت أبي جعفر بن محمد عليهما السلام يقول سمعت أبي محمد بن علي عليهما السلام يقول سمعت أبي علي بن الحسين عليهما السلام يقول سمعت أبي الحسين بن علي عليهما السلام يقول سمعت أبي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهما السلام يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه واله يقول سمعت جبرئيل يقول سمعت الله عز و جل يقول : لا إله إلا الله حصني فمن دخل حصني أمن من عذابي ، فلما مرت الراحلة نادى أما بشروطها وأنا شروطها‌  ، وإن كتب السند الآخر أيضا فأحسن‌ وهو حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال حدثنا عبد الكريم بن محمد الحسيني قال حدثنا محمد بن إبراهيم الرازي قال حدثنا عبد الله بن يحيى الأهوازي قال حدثني أبو الحسن علي بن عمرو قال حدثنا الحسن بن محمد بن جمهور قال حدثني علي بن بلال عن علي بن موسى الرضا عليه السلام عن موسى بن جعفر عن جعفر بن محمد عن محمد بن علي عن علي بن الحسين عن الحسين بن علي عليهما السلام عن علي بن أبي طالب عن رسول الله صلى الله عليه واله عن جبرئيل عن ميكائيل عن إسرافيل عليه السلام عن اللوح و القلم قال : يقول الله عز و جل ولاية علي بن أبي طالب حصني فمن دخل حصني أمن من ناري‌ وإذا كتب على فص الخاتم العقيق الشهادتان و أسماء الأئمة والإقرار بإمامتهم كان حسنا بل يحسن كتابة كل ما يرجى منه النفع من غير أن يقصد الورود والأولى أن يكتب الأدعية المذكورة بتربة قبر الحسين عليه السلام أو يجعل في المداد شي‌ء منها أو بتربة سائر الأئمة ويجوز أن يكتب بالطين و الماء بل بالإصبع من غير مداد.

الثاني عشر : أن يهيئ كفنه قبل موته و كذا السدر و الكافور‌ ، ففي الحديث : من هيأ كفنه لم يكتب من الغافلين و كلما نظر إليه كتبت له حسنة.

الثالث عشر : أن يجعل الميت حال التكفين مستقبل القبلة مثل حال الاحتضار أو بنحو حال الصلاة.

تتمة : إذا لم تكتب الأدعية المذكورة والقرآن على الكفن بل على وصلة أخرى وجعلت على صدره أو فوق رأسه للأمن من التلويث كان أحسن‌ .