محمّد بن الحسن بن الوليد القُمّي

الحديث والرجال والتراجم

عدد المواضيع في هذا القسم 6197 موضوعاً

علم الحديث

علم الرجال

أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله)

اصحاب الائمة من التابعين

اصحاب الائمة من علماء القرن الثاني

اصحاب الائمة من علماء القرن الثالث

علماء القرن الرابع الهجري

علماء القرن الخامس الهجري

علماء القرن السادس الهجري

علماء القرن السابع الهجري

علماء القرن الثامن الهجري

علماء القرن التاسع الهجري

علماء القرن العاشر الهجري

علماء القرن الحادي عشر الهجري

علماء القرن الثاني عشر الهجري

علماء القرن الثالث عشر الهجري

علماء القرن الرابع عشر الهجري

علماء القرن الخامس عشر الهجري

Untitled Document

أبحث عن شيء أخر

أضيف حديثاً

IIntonation The tone-unit

تنفيذ وتقييم خطة إعادة الهيكلة (إعداد خطة إعادة الهيكلة1)

2024-11-05

مـعاييـر تحـسيـن الإنـتاجـيـة

2024-11-05

نـسـب الإنـتاجـيـة والغـرض مـنها

2024-11-05

وثائقيات

العباءة العربية .. إرث الآباء واعتزاز الأبناء

التاريخ / 20-09-2024

مختارات

الشيخ حسن بن الشيخ حسين من آل عصفور

24-8-2020

الإمراض الفيروسية والشبة فيروسية التي تصيب الموالح

29-8-2022

Riemann Sphere

11-7-2021

الإستفسار من العميل وقواعد الحكم على أدلة الاثبات في التدقيق الأكثر مصداقية

2023-08-23

Demographics and education in the development of a standard Colonial settlement

2024-03-14

Isracidin

15-10-2018

محمّد بن الحسن بن الوليد القُمّي

1508

08:22 صباحاً التاريخ: 17-9-2016

المؤلف : الشيخ حسين الراضي العبد الله

الكتاب أو المصدر : تاريخ علم الرجال

الجزء والصفحة : ص 74- 75.

القسم : الحديث والرجال والتراجم / علماء القرن الرابع الهجري /

أقرأ أيضاً

البحث حول الراوي أحمد بن محمد بن يحيى العطّار.

التاريخ: 12/12/2022

1534

الشيخ أبو جعفر محمد بن أبي الحسن علي بن الحسين

التاريخ: 5-2-2018

1415

ابن رباط الكوفي

التاريخ: 28-8-2016

1366

حيدر بن محمد بن نعيم السَّمرقنديّ

التاريخ: 26-8-2016

1350

محمّد بن الحسن بن الوليد القُمّي: تُوفّي 343هـ (1).

قال النجاشي ( 1043 ): محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، أبوجعفر، شيخ القُمّيّين، وفقيههم، ومتقدّمهم، ووجههم، ويُقال أنّه نَزل قُم، وكان أصله منها، ثـقة ثـقة، عين، مسكون إليه .... إلخ.

وقال الطوسي في الفهرست ( 708 ): جليل القدر، عارف بالرجال، موثوق به.

وقال في رجاله: جليل القدر، بصير بالفقه، ثـقة، يروي عن الصفّار وسعد (2).

روى كثيراً عن محمّد بن الحسن الصفّار المُتوفّى 290هـ.

وروى عنه كثيراً الشيخ الصدوق المُتوفّى 381هـ. تُوفّي ابن الوليد سَنة 343هـ، قاله النجاشي.

له كُتب عديدة، ومنها كِتاب الفهرست، ذكره النجاشي، ونقل عنه في ترجمة إسماعيل بن جابر الجُعفي ( 70(

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) اُنظر ترجمته: رجال النجاشي ( 1043و70 )، الفهرست للطوسي ( 708 )، رجال الطوسي ص495 رقم ( 23 )، قاموس الرجال ج9 ص190، مُعجم رجال الحديث ج15 ص206.

(2) رجال الطوسي ص495 رقم ( 23 (

علم الدراية

علم من علوم الحديث يختص بنص الحديث أو الرواية ، ويقابله علم الرجال و يبحث فيه عن سند الحديث ومتنه ، وكيفية تحمله ، وآداب نقله ومن البحوث الأساسية التي يعالجها علم الدراية : مسائل الجرح والتعديل ، والقدح والمدح ؛ إذ يتناول هذا الباب تعريف ألفاظ التعديل وألفاظ القدح ، ويطرح بحوثاً فنيّة مهمّة في بيان تعارض الجارح والمعدِّل ، ومن المباحث الأُخرى التي يهتمّ بها هذا العلم : البحث حول أنحاء تحمّل الحديث وبيان طرقه السبعة التي هي : السماع ، والقراءة ، والإجازة ، والمناولة ، والكتابة ، والإعلام ، والوجادة . كما يبحث علم الدراية أيضاً في آداب كتابة الحديث وآداب نقله .، هذه عمدة المباحث التي تطرح غالباً في كتب الدراية ، لكن لا يخفى أنّ كلاّ من هذه الكتب يتضمّن - بحسب إيجازه وتفصيله - تنبيهات وفوائد أُخرى ؛ كالبحث حول الجوامع الحديثية عند المسلمين ، وما شابه ذلك، ونظراً إلى أهمّية علم الدراية ودوره في تمحيص الحديث والتمييز بين مقبوله ومردوده ، وتوقّف علم الفقه والاجتهاد عليه ، اضطلع الكثير من علماء الشيعة بمهمّة تدوين كتب ورسائل عديدة حول هذا العلم ، وخلّفوا وراءهم نتاجات قيّمة في هذا المضمار .

الحديث المتواتر

مصطلح حديثي يطلق على احد أقسام الحديث (الذي يرويه جماعة كثيرة يستحيل عادة اتفاقهم على الكذب) ، ينقسم الخبر المتواتر إلى قسمين : لفظي ومعنوي:
1 - المتواتر اللفظي : هو الذي يرويه جميع الرواة ، وفي كل طبقاتهم بنفس صيغته اللفظية الصادرة من قائله ، ومثاله : الحديث الشريف عن النبي ( ص ) : ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) .
قال الشهيد الثاني في ( الدراية 15 ) : ( نعم ، حديث ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) يمكن ادعاء تواتره ، فقد نقله الجم الغفير ، قيل : أربعون ، وقيل : نيف وستون صحابيا ، ولم يزل العدد في ازدياد ) .

الاختلاط

الاختلاط في اللغة : ضمّ الشيء إلى الشيء ، وقد يمكن التمييز بعد ذلك كما في الحيوانات أو لا يمكن كما في بعض المائعات فيكون مزجا ، وخالط القوم مخالطة : أي داخلهم و يراد به كمصطلح حديثي : التساهل في رواية الحديث ، فلا يحفظ الراوي الحديث مضبوطا ، ولا ينقله مثلما سمعه ، كما أنه ( لا يبالي عمن يروي ، وممن يأخذ ، ويجمع بين الغث والسمين والعاطل والثمين ويعتبر هذا الاصطلاح من الفاظ التضعيف والتجريح فاذا ورد كلام من اهل الرجال بحق شخص واطلقوا عليه مختلط او يختلط اثناء تقييمه فانه يراد به ضعف الراوي وجرحه وعدم الاعتماد على ما ينقله من روايات اذ وقع في اسناد الروايات، قال المازندراني: (وأما قولهم : مختلط ، ومخلط ، فقال بعض أجلاء العصر : إنّه أيضا ظاهر في القدح لظهوره في فساد العقيدة ، وفيه نظر بل الظاهر أنّ المراد بأمثال هذين اللفظين من لا يبالي عمّن يروي وممن يأخذ ، يجمع بين الغثّ والسمين ، والعاطل والثمين)