كره المسلمون الحكم العباسي و نقموا منه كأشد ما تكون النقمة و تمنوا رجوع الحكم الأموي على ما فيه من قسوة و عذاب فقد ساسوا الأمة بسياسة الظلم و الجور يقول عبد الرحمن الإفريقي للمنصور الدوانيقي: ظهر الجور ببلادنا فجئت لأعلمك فاذا الجور يخرج من دارك و رأيت أعمالا سيئة و ظلما فاشيا ظننته لبعد البلاد منك فجعلت كلما دنوت منك كان الأمر اعظم.

فالتاع المنصور من كلامه و أمر بإخراجه‏  و سأل المنصور ابن أبي ذؤيب فقال له: أي الرجال أنا؟.

فأجابه بمنطق الأحرار الذي لا يخضع للسلطان قائلا: أنت و اللّه عندي شر الرجال استأثرت بمال اللّه و رسوله و سهم ذوي القربى و اليتامى و المساكين و اهلكت الضعيف و اتبعت القوي و أمسكت أموالهم .

و كانت سياسة ملوك بني العباس متشابهة في الظلم و الجور يقول احمد بن أبي نعيم:

ما أحسب الجور ينقضي و على النا                س أمير من آل عباس‏

فنفاه المأمون بسبب هذا البيت إلى السند  و يقول أبو عطاء السندي:

يا ليت جور بني مروان دام لنا            و ليت عدل بني العباس في النار

و استنهض سليم العدوي الأمة لتثور على الحكم العباسي يقول:

حتى متى لا نرى عدلا نسر به‏            و لا نرى لولاة الحق اعوانا

مستمسكين بحق قائمين به‏                اذا تلون أهل الجور الوانا

يا للرجال لداء لا دواء له‏                   و قائد ذي عمي يقتاد عميانا

و يقول شاعر الاحرار سديف:

إنا لنأمل أن ترتد الفتنا               بعد التباعد و الشحناء و الاحن‏

و تنقضي دولة احكام قادتها        فينا كأحكام قوم عابدي وثن‏

و انتشر هذا الشعر و سمعه المنصور فأوعز إلى عامله عبد الصمد بدفنه حيا ففعل‏ .

و يقول الدكتور أحمد محمود صبحي: لكن ذلك المثل الأعلى للعدالة و المساواة الذي انتظره الناس من العباسيين قد اصبح و هما من الأوهام فشراسة المنصور و الرشيد و جشعهم و جور أولاد علي بن عيسى و عبثهم بأموال المسلمين يذكرنا بالحجاج و هشام و يوسف بن عمرو الثقفي و عم الاستياء افراد الشعب بعد ان استفتح ابو عبد اللّه المعروف بالسفاح و كذلك المنصور بالإسراف في سفك الدماء على نحو لم يعرف من قبل‏ .

لقد نقم المسلمون من الحكم العباسي الذي لم يحقق أي هدف من أهدافهم و لا أي أمل من آمالهم و انما كان سادرا في الطيش و العنف و ارغام الناس على ما يكرهون.