قال (عليه السّلام): و التقصير في أربع فراسخ بريد ذاهبا و بريد جائيا اثنا عشر ميلا و اذا قصرت افطرت.

تناول الامام (عليه السّلام) بهذه الكلمات صلاة المسافر التي تقصر فيها الصلاة الرباعية و ذلك باسقاط الركعتين الأخيرتين منها و يشترط في السفر قصد قطع المسافة و هي ثمانية فراسخ امتدادية ذهابا و إيابا أو ملفقة من أربعة ذهابا و اربعة إيابا و ليس قصد قطع المسافة وحده هو الشرط و انما هناك شروط أخرى ذكرها الفقهاء و التي منها أن يكون السفر مباحا فاذا كان حراما كما اذا سافر لقتل نفس محترمة أم للسرقة و غير ذلك من المحرمات فانه يجب عليه التمام في صلاته و منها استمرار القصد فاذا عدل عن السفر قبل بلوغ الأربعة فراسخ وجب عليه التمام في صلاته و منها أن لا يتخذ السفر عملا له كالمكاري و التاجر الذي يدور في تجارته و الملاح و غير ذلك.

و ذكر الامام (عليه السّلام) من احكام القصر أنه كلما قصر الانسان صلاته فيجب عليه الافطار و قد ورد في الحديث ليس من البر الصيام في السفر.

قال (عليه السّلام): و القنوت في اربع صلوات : في الغداة و المغرب و العتمة و يوم الجمعة و صلاة الظهر و كل القنوت قبل الركوع و بعد القراءة.

و أما القنوت فانه من المستحبات في الصلاة خصوصا في الصلاة الجهرية كالصبح و المغرب و يوم الجمعة و في صلاة الظهرين و هو في كل صلاة مرة بعد القراءة قبل الركوع في الركعة الثانية إلّا في الجمعة ففيها قنوتان قبل الركوع في الأولى و بعده في الثانية و اما صلاة العيدين ففي الركعة الأولى خمس قنوتات و في الركعة الثانية اربع قنوتات.

قال (عليه السّلام): و الصلاة على الميت خمس تكبيرات: و ليس في صلاة الجنائز تسليم لأن التسليم في الركوع و السجود و ليس لصلاة الجنائز ركوع و لا سجود.

تجب الصلاة وجوبا كفائيا على كل ميت مسلم ذكرا كان أم أنثى.

و كيفيتها أن يكبر المصلي اولا و يتشهد الشهادتين ثم يكبر ثانيا و يصلي على النبي (صلّى اللّه عليه و آله) ثم يكبر ثالثا و يدعو للمؤمنين ثم يكبر رابعا و يدعو للميت ثم يكبر خامسا و ينصرف و لا يعتبر في هذه الصلاة الطهارة من الحدث و الخبث و اباحة اللباس و ستر العورة كما يعتبر ذلك في سائر الصلاة و من ثم ذهب بعض الفقهاء الى انها دعاء و ليست بصلاة حقيقية.