احاط العلماء و رواة الحديث بالامام (عليه السّلام) و كان على بغلة شهباء، و قد لبس عمامته و كان في مقدمة العلماء يحيى بن يحيى و اسحاق بن راهواه و محمد بن رافع و أحمد بن حرب و غيرهم‏  و لما رأته الجماهير الحاشدة و هو بتلك الهيئة التي تحكي هيئة جده رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) تعالت أصواتهم بالتهليل و التكبير مشفوعة بالأسى و البكاء و قد ضجت البقعة بالبكاء فنادى العلماء و الحفاظ: معاشر الناس انصتوا وعوا و لا تؤذوا رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) في عترته.

و القى الامام (عليه السّلام) على العلماء هذا الحديث الشريف فقال: سمعت أبي موسى بن جعفر يقول: سمعت أبي جعفر بن محمد يقول: سمعت أبي محمد بن علي يقول: سمعت أبي علي بن الحسين يقول: سمعت أبي الحسين بن علي يقول: سمعت أبي امير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليهم السّلام) يقول: سمعت النبي (صلّى اللّه عليه و آله) يقول: لا إله إلّا اللّه حصني فمن دخل حصني أمن من عذابي.

و لما مرت الراحلة نادى أهل (نيسابور) فقال: و لكن بشروطها و أنا من شروطها .

ان كلمة لا إله إلّا اللّه حصن من حصون اللّه تعالى و لكنها ليست على اطلاقها موجبة للنجاة من العذاب و الأمن من العقاب و لكن بشروط منها الاقرار بإمامة الامام الرضا (عليه السّلام) الذي هو احد اوصياء رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) و قد كتب هذا الحديث الشريف ما ينيف على عشرين الفا  من العلماء و الحفاظ أما إسناد هذا الحديث الشريف فهو من أجل و اروع الاحاديث المسندة يقول أحمد بن حنبل: لو قرى‏ء هذا الاسناد على مجنون لبرئ من جنته‏  و قد اوصى‏ بعض امراء السامانية ان يكتب هذا الحديث بالذهب و يدفن معه‏ .