ج 14 – القسم 1/ص430.

الحديث والرجال والتراجم

عدد المواضيع في هذا القسم 6197 موضوعاً

علم الحديث

علم الرجال

أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله)

اصحاب الائمة من التابعين

اصحاب الائمة من علماء القرن الثاني

اصحاب الائمة من علماء القرن الثالث

علماء القرن الرابع الهجري

علماء القرن الخامس الهجري

علماء القرن السادس الهجري

علماء القرن السابع الهجري

علماء القرن الثامن الهجري

علماء القرن التاسع الهجري

علماء القرن العاشر الهجري

علماء القرن الحادي عشر الهجري

علماء القرن الثاني عشر الهجري

علماء القرن الثالث عشر الهجري

علماء القرن الرابع عشر الهجري

علماء القرن الخامس عشر الهجري

Untitled Document

أبحث عن شيء أخر

أضيف حديثاً

The structure of the tone-unit

2024-11-06

IIntonation The tone-unit

تنفيذ وتقييم خطة إعادة الهيكلة (إعداد خطة إعادة الهيكلة1)

2024-11-05

مـعاييـر تحـسيـن الإنـتاجـيـة

2024-11-05

وثائقيات

العباءة العربية .. إرث الآباء واعتزاز الأبناء

التاريخ / 20-09-2024

مختارات

لا يدخل الجنة أحد إلا من أخذ من علي بنسب أو سبب

11-7-2017

الدورة الزراعية Crop Rotation

13-6-2016

مبدأ النسبية principle of relativity

ج 14 – القسم 1/ص430.

1522

02:12 مساءاً التاريخ: 29-7-2016

المؤلف : الشيخ جعفر السبحاني.

الكتاب أو المصدر : موسوعة طبقات الفقهاء

الجزء والصفحة : علي بن فتح اللّه النهاوندي

القسم : الحديث والرجال والتراجم / علماء القرن الرابع عشر الهجري /

أقرأ أيضاً

ملا محمد باقر بن محمد باقر الإيرواني

التاريخ: 26-1-2018

1662

علي بن علي رضا الخاكمرداني الخوئي

التاريخ: 27-7-2016

1699

عبد الحسين بن علي بن محمد كمّونة.

التاريخ: 30-7-2016

1766

حسين بن علي بن حسن بن مهدي آل مغنيّة

التاريخ: 30-7-2016

1764

النهاوندي (حدود 1242- 1322 ه‍) علي بن فتح اللّه النهاوندي، النجفي، أحد أكابر علماء الإمامية، كان فقيها مجتهدا، متبحّرا في الأصول، محققا فيه، مدرّسا قديرا.

ولد حدود سنة اثنتين و أربعين و مائتين و ألف.

و درس على علماء عصره، و حضر في النجف الأشرف على أبو القاسم بن محمد علي النوري الطهراني الكلانتري، و لازم بحث فقيه عصره مرتضى بن محمد أمين الأنصاري الدزفولي النجفي.

و أجاز له بالرواية محمد حسين بن هاشم الكاظمي، و مهر في العلوم لا سيما أصول الفقه، و أحرز ملكة الاجتهاد و استنباط الأحكام.

و قصد خراسان لزيارة مرقد الإمام الرضا عليه السّلام، و التقى هناك السيد نصر اللّه الشيرازي المشهدي المدرس، و جرت بينهما مباحثات.

و رجع إلى النجف الأشرف، و تصدى بها للبحث و التدريس، و صار من العلماء البارزين، ذوي الآراء و التحقيقات العميقة، و يذكره المحقق الخراساني صاحب الكفاية بإجلال في الجزء الأول، مبحث الواجب المعلّق.

تتلمذ عليه و تخرج به لفيف من العلماء، منهم: حسن بن محمد باقر بن أحمد القرجه داغي التبريزي المجتهد، و ولداه الميرزا خليل و الميرزا مصطفى ابنا حسن المجتهد، و أسد اللّه بن علي أكبر الزنجاني، و محمد علي النخجواني، و السيد علي بن محمد رضا السيستاني، و السيد كاظم بن محمد رضا الطباطبائي التبريزي المفيد، و الميرزا رضا بن جواد آقا التبريزي، و السيد مرتضى بن محمد رضا الخراساني الأصفهاني، و الميرزا أبو القاسم الأردوبادي، و غيرهم.

و ألّف كتاب تشريح الأصول الصغير (مطبوع مع «مشارق الأصول»)، و كتاب تشريح الأصول الكبير (مطبوع)، وكتاب الطهارة، و رسالة في الدماء الثلاثة.

توفّي في النجف سنة- اثنتين و عشرين و ثلاثمائة و ألف.

علم الدراية

علم من علوم الحديث يختص بنص الحديث أو الرواية ، ويقابله علم الرجال و يبحث فيه عن سند الحديث ومتنه ، وكيفية تحمله ، وآداب نقله ومن البحوث الأساسية التي يعالجها علم الدراية : مسائل الجرح والتعديل ، والقدح والمدح ؛ إذ يتناول هذا الباب تعريف ألفاظ التعديل وألفاظ القدح ، ويطرح بحوثاً فنيّة مهمّة في بيان تعارض الجارح والمعدِّل ، ومن المباحث الأُخرى التي يهتمّ بها هذا العلم : البحث حول أنحاء تحمّل الحديث وبيان طرقه السبعة التي هي : السماع ، والقراءة ، والإجازة ، والمناولة ، والكتابة ، والإعلام ، والوجادة . كما يبحث علم الدراية أيضاً في آداب كتابة الحديث وآداب نقله .، هذه عمدة المباحث التي تطرح غالباً في كتب الدراية ، لكن لا يخفى أنّ كلاّ من هذه الكتب يتضمّن - بحسب إيجازه وتفصيله - تنبيهات وفوائد أُخرى ؛ كالبحث حول الجوامع الحديثية عند المسلمين ، وما شابه ذلك، ونظراً إلى أهمّية علم الدراية ودوره في تمحيص الحديث والتمييز بين مقبوله ومردوده ، وتوقّف علم الفقه والاجتهاد عليه ، اضطلع الكثير من علماء الشيعة بمهمّة تدوين كتب ورسائل عديدة حول هذا العلم ، وخلّفوا وراءهم نتاجات قيّمة في هذا المضمار .

الحديث المتواتر

مصطلح حديثي يطلق على احد أقسام الحديث (الذي يرويه جماعة كثيرة يستحيل عادة اتفاقهم على الكذب) ، ينقسم الخبر المتواتر إلى قسمين : لفظي ومعنوي:
1 - المتواتر اللفظي : هو الذي يرويه جميع الرواة ، وفي كل طبقاتهم بنفس صيغته اللفظية الصادرة من قائله ، ومثاله : الحديث الشريف عن النبي ( ص ) : ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) .
قال الشهيد الثاني في ( الدراية 15 ) : ( نعم ، حديث ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) يمكن ادعاء تواتره ، فقد نقله الجم الغفير ، قيل : أربعون ، وقيل : نيف وستون صحابيا ، ولم يزل العدد في ازدياد ) .

الاختلاط

الاختلاط في اللغة : ضمّ الشيء إلى الشيء ، وقد يمكن التمييز بعد ذلك كما في الحيوانات أو لا يمكن كما في بعض المائعات فيكون مزجا ، وخالط القوم مخالطة : أي داخلهم و يراد به كمصطلح حديثي : التساهل في رواية الحديث ، فلا يحفظ الراوي الحديث مضبوطا ، ولا ينقله مثلما سمعه ، كما أنه ( لا يبالي عمن يروي ، وممن يأخذ ، ويجمع بين الغث والسمين والعاطل والثمين ويعتبر هذا الاصطلاح من الفاظ التضعيف والتجريح فاذا ورد كلام من اهل الرجال بحق شخص واطلقوا عليه مختلط او يختلط اثناء تقييمه فانه يراد به ضعف الراوي وجرحه وعدم الاعتماد على ما ينقله من روايات اذ وقع في اسناد الروايات، قال المازندراني: (وأما قولهم : مختلط ، ومخلط ، فقال بعض أجلاء العصر : إنّه أيضا ظاهر في القدح لظهوره في فساد العقيدة ، وفيه نظر بل الظاهر أنّ المراد بأمثال هذين اللفظين من لا يبالي عمّن يروي وممن يأخذ ، يجمع بين الغثّ والسمين ، والعاطل والثمين)