ظهر من بعض الأخبار : أن رضا اللّه سبحانه  من العبد يتوقف على رضا العبد عنه تعالى  فمن فوائد رضا العبد بقضاء اللّه و ثمراته رضا اللّه - سبحانه- عنه ، و هو أعظم السعادات في الدارين ، و ليس في الجنة نعيم فوقه ، كما قال سبحانه : { وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ} [التوبة : 72].

وفي الحديث : «إن اللّه يتجلى للمؤمنين في الجنة ، فيقول لهم : سلوني ، فيقولون : رضاك يا ربنا!» ، فسؤالهم الرضا بعد التجلي ، يدل على أنه أفضل كل شي‏ء ، و ورد في تفسير قوله  تعالى : «و لدينا مزيد» : أنه يؤتى لأهل الجنة في وقت المزيد ثلاث تحف من عند رب العالمين ليس في الجنان مثلها :

احداها : هدية اللّه ، ليس عندهم في الجنان مثلها ، و ذلك قوله تعالى : {فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ} [السجدة : 17]‏ .

والثانية : السّلام عليهم من ربهم ، فتزيد ذلك على الهدية ، و هو قوله تعالى : {سَلَامٌ قَوْلًا مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ } [يس : 58] .

والثالثة : يقول اللّه - تعالى- : «إني عنكم راض» ، و هو أفضل من الهدية و التسليم ، و ذلك قوله تعالى : {وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ} [التوبة : 72] : أي من النعيم الذي هم فيه.

ومعنى رضا اللّه عن العبد قريب من معنى حبه له ، إلا أنه في الآخرة سبب لدوام النظر و التجلي في غاية ما يتصور من اللقاء و المشاهدة , و لهذا ليست رتبة في الجنة فوقه , و يروه أهل الجنة اقصى الأماني ، و غاية الغايات.