المرجع الالكتروني للمعلوماتية
المرجع الألكتروني للمعلوماتية

الحديث والرجال والتراجم
عدد المواضيع في هذا القسم 6242 موضوعاً

Untitled Document
أبحث عن شيء أخر المرجع الالكتروني للمعلوماتية
معنى قوله تعالى زين للناس حب الشهوات من النساء
2024-11-24
مسألتان في طلب المغفرة من الله
2024-11-24
من آداب التلاوة
2024-11-24
مواعيد زراعة الفجل
2024-11-24
أقسام الغنيمة
2024-11-24
سبب نزول قوله تعالى قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون الى جهنم
2024-11-24

نظرية الحقول الدلالية (أنواع الحقول)
14-8-2017
من هو لقمان ؟
9-10-2014
Arbitrariness
7-1-2022
السجال في شأن سياسـة الخصخصـة في الأردن
24-8-2021
الصدق في الوفاء بالعزم
29-4-2022
وقفةٌ مع النص الكريم {الَّذِينَ آمَنُوا}
2023-10-07


راضي بن نصّار.  
  
1641   09:17 صباحاً   التاريخ: 20-7-2016
المؤلف : الشيخ جعفر السبحاني.
الكتاب أو المصدر : موسوعة طبقات الفقهاء
الجزء والصفحة : ج13/ ص271
القسم : الحديث والرجال والتراجم / علماء القرن الثالث عشر الهجري /


أقرأ أيضاً
التاريخ: 19-7-2016 1179
التاريخ: 20-12-2017 1327
التاريخ: 14-7-2016 1393
التاريخ: 20-7-2016 1661

راضي بن نصّار (..- 1246 ه‍) ابن حمد بن زيرج الحكيمي العبسي، النجفي، كان عالما إماميا، فقيها، زاهدا، من مشايخ النجف و أدبائها.

تلمذ للشيخ جعفر بن خضر النجفي صاحب «كشف الغطاء» و لازمه إلى أن مات سنة (1227 ه‍)، و كان والده نصّار «1» (المتوفّى حدود 1240 ه‍) من الفقهاء، و لكن المصادر لم تتحدث عن تتلمذ ابنه هذا عليه، و مهر المترجم في الفقه، و درّس، و اشتهر، و صار مرجعا للأحكام في النجف و غيرها لا سيما للعشائر الشرقية، و ألّف مقتل شهداء الطف، و كان يرقى المنبر في داره خلال العشرة الأولى من شهر المحرم، و يقرأ كتابه المذكور المرتّب على مجالس عشرة، فيحضر مجلسه جمع من العلماء و الوجهاء.

 توفّي بالنجف- سنة ست و أربعين و مائتين و ألف، و هي سنة الطاعون، و دفن في الصحن الشريف لأمير المؤمنين عليه السّلام.

و أعقب ولدين عالمين، هما: علي، و حسين (المتوفّى 1275 ه‍).

______________________________

(1) هو رأس أسرة (آل نصار) التي ترجع بنسبها إلى آل عبس (قبيلة في بادية السماوة على نهر الفرات)، و هذه الأسرة تجتمع مع اسرة (آل عبد الرسول) في أب واحد هو حمد بن زيرج. و هناك أسرة أخرى في النجف تعرف ب‍ (آل نصار)، منهم الشاعر الشعبي الخالد محمد بن علي نصار (المتوفّى 1292 ه‍) الذي اشتهر بنظمه في مقتل الحسين السبط عليه السّلام.

 




علم من علوم الحديث يختص بنص الحديث أو الرواية ، ويقابله علم الرجال و يبحث فيه عن سند الحديث ومتنه ، وكيفية تحمله ، وآداب نقله ومن البحوث الأساسية التي يعالجها علم الدراية : مسائل الجرح والتعديل ، والقدح والمدح ؛ إذ يتناول هذا الباب تعريف ألفاظ التعديل وألفاظ القدح ، ويطرح بحوثاً فنيّة مهمّة في بيان تعارض الجارح والمعدِّل ، ومن المباحث الأُخرى التي يهتمّ بها هذا العلم : البحث حول أنحاء تحمّل الحديث وبيان طرقه السبعة التي هي : السماع ، والقراءة ، والإجازة ، والمناولة ، والكتابة ، والإعلام ، والوجادة . كما يبحث علم الدراية أيضاً في آداب كتابة الحديث وآداب نقله .، هذه عمدة المباحث التي تطرح غالباً في كتب الدراية ، لكن لا يخفى أنّ كلاّ من هذه الكتب يتضمّن - بحسب إيجازه وتفصيله - تنبيهات وفوائد أُخرى ؛ كالبحث حول الجوامع الحديثية عند المسلمين ، وما شابه ذلك، ونظراً إلى أهمّية علم الدراية ودوره في تمحيص الحديث والتمييز بين مقبوله ومردوده ، وتوقّف علم الفقه والاجتهاد عليه ، اضطلع الكثير من علماء الشيعة بمهمّة تدوين كتب ورسائل عديدة حول هذا العلم ، وخلّفوا وراءهم نتاجات قيّمة في هذا المضمار .





مصطلح حديثي يطلق على احد أقسام الحديث (الذي يرويه جماعة كثيرة يستحيل عادة اتفاقهم على الكذب) ، ينقسم الخبر المتواتر إلى قسمين : لفظي ومعنوي:
1 - المتواتر اللفظي : هو الذي يرويه جميع الرواة ، وفي كل طبقاتهم بنفس صيغته اللفظية الصادرة من قائله ، ومثاله : الحديث الشريف عن النبي ( ص ) : ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) .
قال الشهيد الثاني في ( الدراية 15 ) : ( نعم ، حديث ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) يمكن ادعاء تواتره ، فقد نقله الجم الغفير ، قيل : أربعون ، وقيل : نيف وستون صحابيا ، ولم يزل العدد في ازدياد ) .



الاختلاط في اللغة : ضمّ الشيء إلى الشيء ، وقد يمكن التمييز بعد ذلك كما في الحيوانات أو لا يمكن كما في بعض المائعات فيكون مزجا ، وخالط القوم مخالطة : أي داخلهم و يراد به كمصطلح حديثي : التساهل في رواية الحديث ، فلا يحفظ الراوي الحديث مضبوطا ، ولا ينقله مثلما سمعه ، كما أنه ( لا يبالي عمن يروي ، وممن يأخذ ، ويجمع بين الغث والسمين والعاطل والثمين ويعتبر هذا الاصطلاح من الفاظ التضعيف والتجريح فاذا ورد كلام من اهل الرجال بحق شخص واطلقوا عليه مختلط او يختلط اثناء تقييمه فانه يراد به ضعف الراوي وجرحه وعدم الاعتماد على ما ينقله من روايات اذ وقع في اسناد الروايات، قال المازندراني: (وأما قولهم : مختلط ، ومخلط ، فقال بعض أجلاء العصر : إنّه أيضا ظاهر في القدح لظهوره في فساد العقيدة ، وفيه نظر بل الظاهر أنّ المراد بأمثال هذين اللفظين من لا يبالي عمّن يروي وممن يأخذ ، يجمع بين الغثّ والسمين ، والعاطل والثمين)