السبزواري (1212- 1289 ه‍) هادي بن مهدي السبزواري، الفقيه الإمامي، الفيلسوف الكبير، الجامع بين المعقول و المنقول.

ولد في سبزوار سنة اثنتي عشرة و مائتين و ألف، و درس فنون الأدب و المنطق، و ارتحل إلى أصفهان، فحضر قليلا على الفقيهين: محمد إبراهيم الكلباسي، و محمد تقي بن محمد رحيم الايوانكيفي الأصفهاني.

و لازم الحكيمين: علي بن جمشيد النوري، و إسماعيل بن سميع الأصفهاني، و تبحّر في الفلسفة و المنطق و الكلام.

و رجع بعد سنوات عديدة إلى سبزوار، و أخذ يباحث في العلوم العقلية و النقلية، و توجّه إلى مدينة مشهد، فأقام بها مدّة، و أقبل عليه أهل العلم للاستفادة منه، و حجّ في سنة (1251 ه‍)، و عرّج في طريق عودته على كرمان، فمكث فيها نحو سنة، ثمّ استقرّ ببلدته، عاكفا على التهجّد و البحث و التأليف و التدريس في‌ منزله و في مدرسة فصيحية، التي أصبحت بجهوده من المعاهد المهمة لتدريس الفلسفة و المنطق.

و اشتهر المترجم و شاع ذكره، و قصده العلماء و طلاب العلم من مختلف الجهات، و زاره السلطان ناصر الدين شاه القاجاري في سنة (1284 ه‍) عند مروره بسبزوار في طريقه لزيارة مرقد الإمام علي بن موسى الرضا عليه السّلام.

تتلمذ عليه و أفاد منه طائفة، منهم: نصر اللّه التربتي المشهدي، و السيد إبراهيم بن إسماعيل بن عبد الغفور السبزواري، و السيد شهاب الدين أحمد الشهير بالأديب البيشاوري، و السيد عبد الرحيم بن علي أصغر الموسوي السبزواري، و عبد الكريم الخبوشاني، و السيد أبو عبد اللّه بن أبي القاسم الموسوي الزنجاني.

و صنّف كتبا و رسائل كثيرة، منها: منظومة في الفقه سماها نبراس الهدى، شرح «نبراس الهدى»، أسرار العبادة في الفقه، منظومة في الفقه سماها المقباس، منظومة في الفلسفة، سماها غرر الفوائد (مطبوعة)، شرح «غرر الفوائد» (مطبوع)، أسرار الحكمة (مطبوع) بالفارسية، حاشية على «الأسفار» في الفلسفة لملا صدرا (مطبوعة)، حاشية على «الشواهد الربوبية» لملا صدرا (مطبوعة)، حاشية على «زبدة الأصول» في أصول الفقه لبهاء الدين العاملي، شرح «الأبحاث المفيدة لتحصيل العقيدة»، للعلّامة الحلي، منظومة في المنطق سماها اللآلئ المنتظمة (مطبوعة)، شرح «اللآلئ المنتظمة» (مطبوع)، رسالة في اشتراك الوجود معنى، جوابات السيد سميع الخلخالي، جوابات السيد صادق السمناني بالفارسية في الحكمة و الكلام، و شرح «دعاء الصباح» المروي عن أمير المؤمنين عليه السّلام (مطبوع)، و غير ذلك.

توفّي في جمادى الأولى سنة تسع و ثمانين و مائتين و ألف.