الأحسائي (1166- 1241 ه‍) أحمد بن زين الدين بن إبراهيم بن صقر بن إبراهيم الأحسائي المطيرفي.

كان فقيها، إماميا، حكيما، مشاركا في فنون شتى، له شهرة و أتباع أسّسوا ما يعرف بفرقة الكشفية، و يقال لها أيضا الشيخية، ولد في المطيرف (من قرى الأحساء) سنة ست و ستين و مائة و ألف، و تلقّى مبادئ العلوم عن محمد بن محسن الأحسائي، و غيره.

و ارتحل إلى العراق في سنة (1186 ه‍)، فحضر في كربلاء على: محمد باقر ابن محمد أكمل البهبهاني، و السيد محمد مهدي بن أبو القاسم الشهرستاني، و السيد علي بن محمد علي الطباطبائي، و في النجف على جعفر كاشف الغطاء، و أجاز له أساتذته الشهرستاني و الطباطبائي و كاشف الغطاء، و آخرون مثل: السيد محمد مهدي بحر العلوم، و أحمد بن حسن الدمستاني، و حسين بن محمد العصفوري البحراني.

و قد أقام في البحرين مدّة أربع سنين، ثمّ سكن البصرة بعد أن زار العتبات‌ المقدسة سنة (1212 هـ)، و سافر إلى إيران، فلبث في يزد مدة ثمّ انتقل إلى كرمانشاه بطلب من محمد علي ميرزا بن السلطان فتح علي شاه القاجاري، و زار عدة مدن في إيران.

ثمّ ارتحل إلى العراق، فاستقرّ في كربلاء، و كان مواظبا على المطالعة و البحث و التدريس، و على بثّ أفكاره و نشر طريقته بالخطابة و الكتابة و التأليف و الرحلات. «1»

تتلمذ عليه و روى عنه جمع، منهم: ابناه محمد تقي، و علي نقي، و السيد كاظم بن قاسم الرشتي و هو أشهر تلامذته و عميد طريقته، و محمد باقر بن حسن النجفي صاحب الجواهر، و أسد اللّه بن إسماعيل التستري صاحب المقابس، و محمد إبراهيم بن محمد حسن الكلباسي، و الميرزا علي محمد الشيرازي الملقب بالباب، و حسين بن مؤمن اليزدي الكرماني، و غيرهم.

و صنف كتبا و رسائل جمّة، منها: الرسالة الحيدرية في الفروع الفقهية، الرسالة الصومية، شرح «تبصرة المتعلمين في أحكام الدين» للعلّامة الحلّي لم يتم، أحكام الكفّار بأقسامهم قبل الإسلام و بعده و أحكام فرق الإسلام، شرح مبحث حكم ذي الرأسين من «كشف الغطاء»، ذكر فيه أحكامه من أوّل الطهارة إلى الديات، المسائل القطيفية، تحقيق القول بالاجتهاد و التقليد و بعض مسائل الفقه، جواز تقليد غير الأعلم و بعض مسائل الفقه، مباحث الألفاظ في الأصول، أسرار الصلاة، تفسير سورة التوحيد و آية النور، شرح الزيارة الجامعة (مطبوع)، جوامع الكلم (مطبوع)، شرح «الحكمة العرشية» لصدر الدين محمد بن إبراهيم الشيرازي المعروف بملإ صدرا، كيفية السير و السلوك الموصلين‌

إلى درجات القرب و الزلفى، معرفة النفس، معنى الكفر و الإيمان، بيان أحوال أهل العرفان و الصوفية و طرائقهم و طرق الرياضات، رسالة في التجويد، رسالة في علم النجوم، شرح علم الصناعة، و الفلسفة و أحوالها، و ديوان شعر، و غير ذلك كثير.

توفّي حاجّا بقرب المدينة في- شهر ذي القعدة سنة إحدى و أربعين و مائتين و ألف، و حمل إليها، فدفن في البقيع.

______________________________

(1) اختلفت آراء العلماء في المترجم بين غال و قال، و يرى بعضهم أنّ له شطحات و عبارات معمّيات، و يذهب آخرون إلى أنّ الآراء الشاذة و الدعاوي الباطلة، إنّما أنشأها أتباعه و نسبوها إليه.