العنوان المعروف : تفسير الإكليل على مدارك التنزيل .

المؤلف : الحافظ الشيخ محمد عبد الحق الله آبادي

ولادته : ولد في سنة 1252هـ - 1826م ، وتوفي في سنة 1333هـ - 1914 م .

مذهب المؤلف : الحنفي الأشعري .

اللغة : العربية

عدد المجلدات : 7 .

طبعات الكتاب : هند ، حيدر آباد ، مطبعة اكليل المطابع ، 1330هـ ، الحجم 35 سم .

حياة المؤلف

هو الشيخ الحافظ محمد عبد الحق بن شاه محمد بن يار محمد ، الله آبادي ، الهندي المكي الحنفي .

ولد في سنة 1252هـ في (الله آباد من بلاد الهند ، وتعلّم فيه حتى صار مفسراً وعالماً بالفقه الحنفي وأصوله ، وله اشتغال بالفلسفة والتصوف على طريقة ابن عربي . حجّ سنة 1283هـ ، فأقام بالمدينة أربع سنوات ، وسكن مكّة وعرف فيها بشيخ الدلائل ، لأن الحجاج الهنود كانوا يأخذون منه إجازة : (دلائل الخيرات) ويبايعونه .

توفي في سنة 1333هـ - 1915م بمكة ، وصلّى عليه خلق كثير ، ودفن بمقبرة المعلاة .

آثاره ومؤلفاته

1 . الاكليل على مدارك التنزيل .

2 . سراج السالكين (المطبوع) في شرح منهاج العابدين للغزالي .

3 . حاشية على شرح السلم (المطبوع) في المنطق (1) .

تعريف عام

يُعدّ هذا شرحاً وحاشية على كتاب مدارك التنزيل وحقايق التأويل لأبي البركات عبد الله بن أحمد النسفي الإيزجي ، والحال ان كتاب مدارك التنزيل مختصر من كتاب الكشاف للزمخشري ، إلا أنه لم يذكر كل ما يصادفه من قضايا الاعتزال في الكشّاف ، ويستخلص منه النكت البلاغية والمعاني العقلية الدقيقة ، وأضاف اليه كثيراً من أقوال النحاة والإعراب وودوه القراءات وإسناد هذه القراءات الى أصحابها .

فهذا التفسير ، شرح لكلمات أبي البركات ، شرح بياني أدبي ، فيه الطويل الممل ، والحشويات المخّل به ، ممزوج ببعض الكلمات الفارسية .

لم يبدأ الشارح بمقدمة في ذكر غرضه أو منهجه ، بل شرع بكلام النسفي وشرح العبارات ، وأضاف اليه التوضيحات ، وكان عنايته ترجمة الأعلام والمفسرين الذين ذكرهم صاحب التفسير ، وتوضيح اللغات والخوض في الإعراب والنجو والبيان ، وقد تعرض لشرح ما يتعلق بالأحكام ، واستعان بأصحاب الفقه الحنفي كالكرخي ، والجصاص وصاحب تفسيرات الأحمدية من فقهاء مذهب الحنفية .

فعلى سبيل المثال نذكر نموذجاً من شرحه عند تفسير كلام النسفي ، فكما ذكرنا كان عنايته غالباً بترجمة الأعلام والمفسرين ، حيث قال عند كلام النسفي : (وعند المعتزلة إيجاد الشيء على تقدير الاستواء) :

([المعتزلة] هم أول فرقة أسسوا قواعد الخلاف ، لما ورد به ظاهر السنة ، وجرى عليه جماعة الصحابة في باب العقائد ، وذلك (ان رئيسهم أبا حذيفة واصل بن عطاء اعتزل أي رجع عن مجلس الحسن البصري ، يقرر : ان مرتكب الكبيرة ليس بمؤمن ولا كافر ويثبت المنزلة بين المنزلتين أي بين الايمان والكفر) ، فقال الحسن البصري قد اعتزل واصل بن عطاء عنّا ، فسموا المعتزلة . .) (2) .

الى آخر كلامه وكذا عند ذكر عبد الله بن عباس قال :

(ابن عباس : هو عبد الله بن عباس بن عبد المطلب . . الصحابي بن الصحابي المكي ابن عم رسول الله . . كنى بابنه العباس وهو أكبر أولاده ، وأمه لبابة بنت الحارث الهلالية ، وكان يقال لابن عباس (حبر الأمة) والحبر لكثرة علمه ودعاءه له) (3) .

وغيره من الموارد من الشروح والاضافات ، فانه لم يذكر إلا من قبيل هذه الموارد .

والخلاصة ، كان منهج صاحب التفسير منج النسفي إلا أنه أضاف فيه توضويحات خرج عن غرض التفسير للتعرف على منهجه راجع تفسير النسفي المعروف بـ (مدارك التنزيل وحقائق التأويل) .

___________________________

1- الزركلي ، الأعلام ، 6 / 186 .

2- الاكليل ، ج1 / 103

3- نفس المصدر ، 1 / 101 .